Dünya Tarihi

Footbinding Çin'de Bin Yıl Boyunca Neden Sürdü | Tarih

Geçen yıl içinKadınların tarihi üzerine bir belgesel dizisi yapmak için Britanya'nın BBC televizyonuyla çalışıyorum. Çekimlerin son turunda beni rahatsız eden bir olay oldu. 13. yüzyılın sonlarında Çinli kadınları etkileyen sosyal değişimlerle ilgili bir bölüm sırasında gerçekleşti.

İlgili Okumalar

Video için küçük resmi önizleyin

Her Adımda Bir Lotus: Bağlı Ayaklar İçin Ayakkabılar

satın al
Video için küçük resmi önizleyin

Külkedisi'nin Kızkardeşleri: Ayak Bağlamanın Revizyonist Tarihi





satın al

Bu değişiklikler, kadın ayak bağlama uygulamasıyla gösterilebilir. Bunun için bazı erken kanıtlar, 1243'te ölen bir imparatorluk klanının karısı Lady Huang Sheng'in mezarından geliyor. Arkeologlar, gazlı bezle sarılmış ve özel şekilli nilüfer ayakkabılarının içine yerleştirilmiş küçük, şekilsiz ayaklar keşfettiler. Kameradaki parçalarımdan biri için, Lady Huang ve ayak bağlamanın kökenleri hakkında konuşurken bir çift işlemeli bebek ayakkabısını avucumun içinde dengeledim. Bittiğinde, bana ayakkabıları veren müze küratörüne döndüm ve oyuncak ayakkabı kullanmanın aptallığı hakkında yorum yaptım. Bu, gerçek şeyi elimde tuttuğum konusunda bilgilendirildiğim zamandı. Minyatür bebek ayakkabıları aslında bir insan tarafından giyilmişti. Keşfin şoku, bir kova buzlu suyla ıslatılmak gibiydi.

Ayak bağlamanın, ayaklarını yeni ay şeklinde bağlayan Yao Niang adlı onuncu yüzyılda bir saray dansçısından esinlendiği söyleniyor. Kurdeleler ve değerli taşlarla süslenmiş altı metrelik altın bir nilüferin içinde parmak uçlarında dans ederek İmparator Li Yu'yu büyüledi. Ayağın şeklini değiştirmeye ek olarak, uygulama aynı zamanda destek için uyluk ve kalça kaslarına dayanan özel bir yürüyüş türü de üretti. Başından beri, ayak bağı erotik tonlarla doluydu. Yavaş yavaş, parası, zamanı ve doldurulması gereken bir boşluğu olan diğer saray hanımları ayak bağlamayı üstlendi ve onu seçkinler arasında bir statü sembolü haline getirdi.



Çin'deki küçük bir ayak, Victoria İngiltere'sindeki ince bir belden farklı değildi, kadın inceliğinin yüksekliğini temsil ediyordu. Evlenebilecek kızları olan aileler için ayak ölçüsü kendi para birimine çevrildi ve yukarı doğru hareketlilik sağlamanın bir yolu. En çok arzu edilen gelin, altın nilüfer olarak bilinen üç inçlik bir ayağa sahipti. Dört inçlik ayaklara (gümüş bir nilüfer) sahip olmak saygındı, ancak beş inç veya daha uzun ayaklar demir nilüferler olarak reddedildi. Böyle bir kızın evlilik umutları gerçekten de zayıftı.

Lui Shui Ying (sağda), 1930'larda gelenek gözden düştükten sonra ayaklarını bağladı.(Jo Farrell)

Yazar, uygulama yasaklanmadan önce yaygın olan bir çift küçük nilüfer ayakkabısını tutar.(Andrew Lichtenstein)



Fotoğrafçı Jo Farrell, Yaşayan Tarih adlı serisi için Çin'in kırsal kesimlerinde yaşayan son kadınlardan bazılarını ayakları bağlı olarak belgelemeye başladı. Aralarında: Zhang Yun Ying, 88.(Jo Farrell)

Farrell, geçen yıl projesi için para toplamak amacıyla yayınladığı bir Kickstarter sayfasında, yalnızca geçen yıl, belgelediğim kadınlardan üçünün öldüğünü belirtti.(Jo Farrell)

Farrell, çok geç olmadan hayatlarını kaydetmeye odaklanmanın artık zorunlu olduğunu hissediyorum, diye yazdı. Ping Yao Lady (yukarıda) 107 yaşında fotoğraflandı.(Jo Farrell)

Farrell, projesinin amacının şu anda nadiren gösterilen ve yakında sonsuza dek kaybolacak bir tarih parçasını yakalamak ve kutlamak olduğunu söylüyor. (Üstte: Zhang Yun Ying, 88.)(Jo Farrell)

Farrell, kadınların (yukarıda: Zhang Yun Ying ve Ping Yao Lady) hikayelerini anlatmalarını sağlamak için yerel bir çevirmenle çalıştı.(Jo Farrell)

Farrell'in fotoğraflarındaki kadınlar, akademide sık sık ayak bağlamayla tasvir edilen Şehir hayatından uzakta kırsal alanlarda arazide çalışan köylü çiftçiler, diye yazıyor.(Jo Farrell)

Kadınların tarihi üzerine bir belgesel dizisi çeken Foreman, ilk başta bebek ayakkabılarını tuttuğuna inandı - aslında bir insan tarafından giyildiğini öğrenince afalladı.(Andrew Lichtenstein)

Yazar Amanda Foreman bir çift nilüfer ayakkabısını eliyle karşılaştırıyor.(Andrew Lichtenstein)

Lotus ayakkabılarını elimde tutarken, kadın güzelliğinin her yönünün acıyla iç içe olduğunu fark etmek korkunçtu. Yan yana yerleştirildiğinde, ayakkabılar iPhone'um kadardı ve yarım inçten daha genişti. İşaret parmağım ayakkabının ucundan daha büyüktü. Sürecin neden bir kız çocuğu 5 ya da 6 yaşındayken çocuklukta başlaması gerektiği açıktı.

Önce ayakları sıcak suya daldırıldı ve ayak tırnakları kısa kesildi. Daha sonra ayak başparmağı hariç tüm parmaklar kırılıp tabana düz bir şekilde bağlanarak üçgen şekli verilmeden önce ayaklar masaj yapılarak yağlanırdı. Daha sonra, ayak çift büküldüğü için kemeri gerildi. Son olarak, ayaklar on fit uzunluğunda ve iki inç genişliğinde ipek bir şerit kullanılarak yerine bağlandı. Bu sargılar, kan ve irin ayağa bulaşmasını önlemek için iki günde bir kısaca çıkarıldı. Bazen fazla et kesilir veya çürümeye teşvik edilirdi. Kızlar kemerlerinin kırılmasını hızlandırmak için uzun mesafeler yürümek zorunda kaldılar. Zamanla sargılar daha sıkı hale geldi ve topuk ve taban birbirine ezildiğinden ayakkabılar küçüldü. İki yıl sonra süreç tamamlandı ve madeni parayı yerinde tutabilecek derin bir yarık oluştu. Bir ayak bir kez ezilip bağlandıktan sonra, bir kadın aynı acıyı tekrar yaşamadan, şekil tersine çevrilemezdi.

***

uygulama olarakÇin'deki sosyal güçlerin daha sonra kadınları boyun eğdirdiğini vahşice açıkça ortaya koyuyor. Ve etki, Çin'in en büyük kadın figürlerinden üçü göz önüne alındığında takdir edilebilir: politikacı Shangguan Wan'er (664-710), şair Li Qing-zhao (1084-c.1151) ve savaşçı Liang Hongyu (c.1100-c.1100-). 1135). Üç kadın da ayak bağı norm haline gelmeden önce yaşadı. Tahtın arkasındaki sesler ya da başkalarına ilham vermek için ilham perileri olarak değil, kendi kendilerini yöneten ajanlar olarak kendilerini kendi başlarına ayırt etmişlerdi. Batı'da hiçbiri iyi bilinmese de, kadınlar Çin'de hane halkı isimleridir.

Shangguan, hayatına talihsiz koşullar altında başladı. İmparator Gaozong'un şansölyesi olan büyükbabasının, imparatorun güçlü karısı İmparatoriçe Wu Zetian'a karşı bir siyasi komploya bulaştığı yıl doğdu. Plan ortaya çıktıktan sonra, öfkeli imparatoriçe, Shangguan ailesinin erkek üyelerini idam ettirdi ve tüm kadın üyeleri köleleştirdi. Bununla birlikte, 14 yaşındaki Shangguan Wan'er'in bir şair ve yazar olarak olağanüstü parlaklığı hakkında bilgilendirildikten sonra, imparatoriçe kızı derhal kişisel sekreteri olarak işe aldı. Böylece Çin'in tek kadın imparatoru ile ailesini yok ettiği kadın arasında 27 yıllık olağanüstü bir ilişki başladı.

Wu sonunda Shangguan'ı kültür bakanlığından başbakanlığa terfi ettirdi ve ona emperyal fermanları ve kararnameleri hazırlama görevini verdi. Konum, büyükbabasının zamanında olduğu kadar tehlikeliydi. Bir keresinde imparatoriçe onun ölüm fermanını imzalayarak cezanın son dakikada yüzünün şeklinin bozulmasına çevrilmesini sağladı. Shangguan, imparatoriçenin 705'teki düşüşünden sağ kurtuldu, ancak ardından gelen siyasi kargaşadan kurtulamadı. Hayatta kalan soyun entrikalarına ve taht için karşı entrikalarına kendini kaptırmaktan kendini alamıyordu. 710'da, Dowager İmparatoriçe Wei'ye yetki veren sahte bir belge hazırlamaya ikna edildi veya zorlandı. Gruplar arasında çıkan kanlı çatışmalar sırasında Shangguan evinden sürüklendi ve kafası kesildi.

Daha sonraki bir imparator, şiirlerini toplayıp gelecek nesiller için kaydettirdi. Şiirlerinin çoğu, belirli bir devlet olayını anmak için imparatorluk emriyle yazılmıştı. Ama aynı zamanda, basit, pastoral yaşamı isteyerek seçen saraylıyı kutlayan bir şiir biçimi olan emlak şiirinin gelişimine de katkıda bulundu.

Shangguan, bazı bilim adamları tarafından Çin şiirinde altın bir çağ olan Yüksek Tang'ın atalarından biri olarak kabul edilir. Bununla birlikte, eserleri, hayatta kalan kalıntıları, Shandong eyaletindeki Jinan'daki (Kaynaklar Şehri) memleketindeki bir müzede tutulan Li Qingzhao'nun şiirleriyle karşılaştırıldığında önemini yitiriyor.

Li, Song döneminin daha kaotik zamanlarından birinde, ülkenin Jin hanedanlığı altında kuzey Çin ve Song altında güney Çin'e bölündüğü bir dönemde yaşadı. Kocası, Song hükümetinde orta rütbeli bir memurdu. Sanat ve şiir için yoğun bir tutku paylaştılar ve eski metinlerin hevesli koleksiyoncularıydılar. Li, kocası öldüğünde 40'lı yaşlarındaydı ve onu, yirmi yıl daha süren, giderek artan bir şekilde dolu ve yoksul bir dulluğa teslim etti. Bir noktada, birkaç ay sonra boşandığı bir adamla feci bir evlilik yaptı. bir üssü Orada şiir—popüler ezgilere yazılan lirik dizeler, Li kocası, dulluğu ve sonraki mutsuzluğu hakkındaki duygularını döktü. Sonunda güney Song'un başkenti Lin'an'a yerleşti.

ölü deniz parşömenleri nedir

Li'nin sonraki şiirleri giderek daha fazla suratsız ve umutsuz hale geldi. Ama daha önceki çalışmaları yaşama sevinci ve erotik arzu. Ona atfedilen bu gibi:

... Boruları ayarlamayı bitirdim
çiçek aynasıyla yüzleş
ince giyinmiş
kıpkırmızı ipeksi vardiya
yarı saydam
buz gibi et üzerinde
parlak
kar rengi kremada
parlayan kokulu yağlar
ve gülmek
tatlı arkadaşıma
Bu gece
içindesin
ipek perdelerim
senin yastığın, senin matın
soğuyacak.

edebi eleştirmenler sonraki hanedanlarda kadını şiirle uzlaştırmak için mücadele ettiler, kadının yeniden evlenmesini ve ardından boşanmasını Neo-Konfüçyüs ahlakına hakaret olarak gördüler. İronik bir şekilde, Li ve neredeyse çağdaşı olan Liang Hongyu arasında, ilki daha saldırgan olarak kabul edildi. Liang, asker-kocasını kamptan kampa takip eden eski bir saray mensubuydu. Saygınlığın sınırlarını çoktan aşmış, sınırları aşan kadınlara mahsus olağan kınamalara maruz kalmamıştı. içinde -ev içi beceriler ve ev idaresinin kadın alanı- wei , edebi öğrenme ve kamu hizmetinin sözde erkek alanı.

Liang, babası tarafından yönetilen bir askeri üste büyüdü. Eğitimi askeri tatbikatları ve dövüş sanatlarını öğrenmeyi içeriyordu. 1121'de, Han Shizhong adında bir astsubay olan kocasıyla tanıştı. Onun yardımı ile general olmak için yükseldi ve birlikte, Jin krallığı olarak bilinen Jurchen konfederasyonunun saldırılarına karşı kuzey ve orta Çin'i savunan benzersiz bir askeri ortaklık kurdular.

1127'de Jin kuvvetleri Song başkentini Bianjing'de ele geçirdi ve Çinlileri ülkenin güney kesiminde yeni bir başkent kurmaya zorladı. Yenilgi neredeyse bir darbeye yol açtı, ancak Liang ve kocası, kuşatılmış rejimin yanında yer alan askeri komutanlar arasındaydı. Cesaretinden dolayı Lady Defender unvanını aldı. Üç yıl sonra, Liang, Huangtidang Savaşı olarak bilinen Yangtze Nehri üzerindeki bir deniz savaşında rolüyle ölümsüzlüğü elde etti. Davul ve bayrakların bir kombinasyonunu kullanarak Jin filosunun konumunu kocasına bildirmeyi başardı. General filoyu köşeye sıkıştırdı ve 48 gün boyunca elinde tuttu.

Liang ve Han, Lingyan Dağı'nın eteğindeki bir mezarda birlikte gömülü olarak yatarlar. Ulusal bir kahraman olarak ünü öyle bir kaldı ki biyografisi 16. yüzyıla dahil edildi. Kadınlar İçin Model Kroki Kadın eğitimi için standart Konfüçyüsçü klasik metinler haline gelen dört kitaptan biri olan Lady Wang tarafından yazılmıştır.

Açık görünmese de, Neo-Konfüçyüsçülerin Liang'ı Shangguan veya Li'yi değil de övgüye değer olarak sınıflandırmasının nedenleri, ayak bağlamanın yaygın olarak kabul edilmesine yol açan aynı toplumsal dürtülerin bir parçasıydı. Her şeyden önce, Liang'ın hikayesi onun babasına, sonra kocasına ve onun aracılığıyla Song devletine sarsılmaz bağlılığını gösterdi. Bu nedenle, Liang, toplumun uygun (erkek) düzenine itaat etme görevini yerine getirdi.

Song hanedanı muazzam bir ekonomik büyümenin yanı sıra büyük bir sosyal güvensizlik dönemiydi. Ortaçağ Avrupa'sının aksine, Song imparatorları altında, sınıf statüsü artık miras alınan bir şey değil, açık rekabet yoluyla kazanılan bir şeydi. Eski Çinli aristokrat aileleri, kendilerini edebiyat denilen meritokratik bir sınıf tarafından yerinden edilmiş buldu. Giriş, Konfüçyüs kanonunun ustalığını ölçen titiz bir dizi kamu hizmeti sınavıyla kazanıldı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, entelektüel cesaret, kaba kuvvetten daha fazla değer görmeye başladıkça, eril ve dişil normlara ilişkin kültürel tutumlar daha nadir ideallere doğru kaymıştır.

Modaya uygun bir dürtü olarak başlayan ayak bağlama, 1279'da Moğolların Çin'i işgal etmesiyle Han kimliğinin bir ifadesi haline geldi. Sadece Çinli kadınlar tarafından yapılması, uygulamayı bir tür etnik gururun kısaltması haline getirdi. Mançus'un 17. yüzyılda denediği gibi, onu yasaklamak için yapılan periyodik girişimler, asla ayak bağıyla değil, simgelediği şeyle ilgiliydi. Çinliler için bu uygulama, onları yöneten kaba barbarlara karşı kültürel üstünlüklerinin günlük kanıtıydı. Konfüçyüsçülük gibi, Han ve dünyanın geri kalanı arasındaki bir başka fark noktası haline geldi. İronik olarak, Konfüçyüsçü bilim adamları başlangıçta ayak bağlamayı anlamsız olarak kınamış olsalar da, bir kadının her ikisine de bağlılığı tek bir eylem olarak birleştirildi.

Konfüçyüsçülüğün daha önceki biçimleri anne babaya bağlılığı, görevi ve öğrenmeyi vurgulamıştı. Song döneminde gelişen form olan Neo-Konfüçyüsçülük, Çin'in bir devlet dinine en yakın olanıydı. Sosyal uyumun, ahlaki ortodoksluğun ve ritüelleşmiş davranışın bölünmezliğini vurguladı. Kadınlar için Neo-Konfüçyüsçülük, iffet, itaat ve çalışkanlığa ekstra önem verdi. İyi bir eşin kocasına hizmet etmekten başka bir arzusu, bir oğul doğurmaktan başka bir hırsı ve kocasının ailesine boyun eğdirmekten başka bir çıkarı olmamalıdır - yani, diğer şeylerin yanı sıra, dul kalırsa asla yeniden evlenmemelidir. Ahlaki kadın davranışına ilişkin her Konfüçyüsçü kitap, Bilgelerin Yoluna bağlılıklarını kanıtlamak için ölmeye veya sakatlanmaya hazırlanan kadınlardan örnekler içeriyordu. Ayak bağlama eylemi - içerdiği acı ve yarattığı fiziksel sınırlamalar - bir kadının Konfüçyüsçü değerlere bağlılığının her gün bir göstergesi haline geldi.

Gerçek şu ki, ne kadar tatsız olursa olsun, ayak bağı kadınlar tarafından deneyimlendi, sürdürüldü ve yönetildi. Çin'de şu anda tamamen reddedilse de -nilüfer ayakkabılarını üreten son ayakkabı fabrikası 1999'da kapandı- kısmen kadınların uygulamaya duygusal yatırımı sayesinde bin yıl hayatta kaldı. Lotus ayakkabısı, kadınların tarihinin sefaletten ilerlemeye giden düz bir çizgiyi takip etmediğini ve sadece ataerkil bir tomardan ibaret olmadığını hatırlatır. Shangguan, Li ve Liang'ın kendi zamanlarında Avrupa'da birkaç akranı vardı. Ancak ayak bağının gelişiyle, onların manevi torunları Batı'daydı. Bu arada, sonraki 1000 yıl boyunca Çinli kadınlar enerjilerini ve yeteneklerini fiziksel mükemmelliğin üç inçlik bir versiyonunu elde etmeye yönelttiler.





^