Bize. Tarih

Fransız-Kanadalı Göçmen Akını Amerikalıları Korkuttuğunda | Tarih

1893'te Amerika Birleşik Devletleri Çalışma Bakanlığı'nın özel ajanı Clare de Graffenried, bir makale yayınladı. Forum Amerika'nın kuzeydoğu sınırının işgalini anlatıyor. Graffenreid, 30 yıldır yüz binlerce Fransız Kanadalının Maine, New Hampshire, Massachusetts ve Rhode Island gibi eyaletlere akın ettiğini ve bölgenin gelişen endüstrilerinde iş bulduğunu gözlemledi. New England İmalatçısı, artık Püriten ve homojen değil, bir Fransızca patois konuşuyor, diye yazdı.

Dahası, Graffenreid, Fransız Kanadalı işçilerin, Little Canadas'ta aceleyle inşa edilmiş kiralık evlerde, üç ila 50 aileyi barındıran evlerde toplandılar, medeniyete bir sitem olan koşullarda geçinirken, komşularda korku ve tiksinti uyandırdı.

Graffenried'in eserinin ortaya çıkmasından sonraki iki yıl içinde, her iki büyükbabam da Maine'in Küçük Kanadalarında doğdu. Bir yüzyıl sonra, bu kökleri araştırmaya başladığımda, ABD göçmenlik tarihinde bugün şaşırtıcı derecede geçerli olan kayıp bir bölümü ortaya çıkardım - bir kara sınırını geçerek ABD'ye giren göçmenlerin ve uyandırdıkları korkuların hikayesi.





Önizleme küçük resmi

Farklı Bir Uzaylı Irk: Fransız-Amerikalıların Anlatılmamış Hikayesi: Sanayileşme, Göç, Dini Çatışma

Bu iyi belgelenmiş anlatı, sınır ötesi göç konularına değiniyor; Yerliler Öteki'den korkarlar; ABD'de imalatın yükselişi ve düşüşü; ve ırk ve etnisitenin inşası.

satın al

Québec'ten kültürel bir hayatta kalma ideolojisini miras alan ABD'deki Fransız Kanadalılar asimilasyona direndiler. Bu, Amerikan seçkinlerinin bir kesiminin, kültürel olarak izole edilmiş bu Fransızca konuşanları ABD'nin toprak bütünlüğüne potansiyel bir tehdit olarak görmelerine yol açtı - komplo teorisyenleri, ABD'nin Kuzeydoğusunu yıkmak için bir Katolik komplosunda piyonlar dedi.



Fransızca konuşan insanlar 1600'lerden beri Kuzey Amerika'da yaşarken, tartışılan Fransız Kanadalılar Graffenried, 19. yüzyılın sonlarında, esas olarak New England'ın pamuk fabrikalarında geçimini sağlamak için ABD sınırını geçti. Pamuklu tekstil üretimi, 1812 Savaşı sırasında bölgede ciddi bir şekilde başladı ve yüzyılın ortalarında, istihdam, sermaye yatırımı ve ürünlerinin değeri açısından ABD'nin en büyük endüstrisiydi. Birleşik Devletler İç Savaş sırasında Konfederasyon limanlarını ablukaya aldığında ve ham pamuk fiyatları yükseldiğinde, New England'daki fabrikalar kapandı veya çalışma saatlerini azalttı. Tekstil işçileri diğer endüstrilere yöneldi, orduya katıldı veya batıya yöneldi.

Savaştan sonra tekrar pamuk nakliyesi ile fabrikalar yeniden açıldı, ancak vasıflı tekstil işgücü dağıldı. Şirketler işçi almak için bir kampanya başlattı ve Kanada'nın Fransızca konuşulan Québec eyaleti çağrıyı yanıtladı. İç Savaş'tan önce Québec'ten Kuzey eyaletlerine bir göç damlası olmuştu, ancak düşmanlıklar sona erdiğinde, trenler dolusu Fransız Kanadalı komşu New England'a yerleşmeye başladı. 1930'a gelindiğinde, yaklaşık bir milyon kişi iş aramak için sınırı geçmişti.

Geniş aile grupları halinde geldiler ve New England boyunca Lowell, Massachusetts gibi küçük sanayi şehirlerinde Fransızca konuşulan yerleşim bölgeleri kurdular; Manchester, New Hampshire; Woonsocket, Rhode Island; Lewiston, Maine; Ve başka yerlerde.



Genellikle bir değirmen ve bir Katolik kilisesi arasına sıkışmış olan bu Küçük Kanadalılar, yoğun nüfuslu ceplerde Kuzeydoğu'ya dağılmış Québec'in ileri karakolları olan bir kültürel takımada oluşturdular. 1900'e gelindiğinde, New Englandlıların onda biri Fransızca konuşuyordu. Ve bölgedeki birçok pamuk fabrikasında, pamuğun baskın bir endüstri olmaya devam ettiği bir dönemde, Fransız Kanadalılar işgücünün yüzde 44'ünü (ulusal olarak yüzde 24'ünü) oluşturuyordu.

Fransız-Kanadalı işçiler genellikle aşırı kalabalık, şirkete ait apartmanlarda yaşarken, sekiz yaşındaki çocuklar fabrikalarda tam vardiya çalıştı. Çağdaş gözlemciler değirmen kasabasının sefaletini kınadı. 1886'da Brunswick, Maine'de altı aylık bir süre içinde 44 Fransız Kanadalı çocuk çoğu tifo ve difteriden öldüğünde, yerel gazete editörü Albert G. Tenney araştırdı. Kuyulara ve bodrumlara taşan müstakil evler ile dönüm başına 500 kişinin yaşadığı apartmanlar buldu. Tenney, Boston'un önde gelen Cabot ailesi olan değirmen sahiplerini kınadı. Tenney, apartmanlardaki koşulların medeni bir toplulukta neredeyse akıl almaz derecede bir gaddarlık gösterdiğini yazdı. … Bir Hristiyan'a bile küfür ettirecek bir manzara.

Brunswick, kötü yaşam koşullarına sahip tek değirmen kasabası değildi. Gazeteci William Bayard Hale, 1894'te Massachusetts, Fall River'daki Little Canada'yı ziyaret etti. Hale, böyle bir yerde bir köpeğe ev sahipliği yapmanın bir suistimal olacağını yazdı. Bazı Fall River kiralık evleri, diye devam etti Hale, 1890'larda pek de uzak olmayan bir hatıra olan eski zamanların köle mahalleleriyle pek de iyi kıyaslanamaz.

dünya yüzeyinin ne kadarı hayvan üretimine ayrılmıştır?

Diğer göçmenler de acınacak koşullarla karşı karşıya kaldılar, ancak Fransız Kanadalılar benzersizdi çünkü ABD'ye gelmeden önce kendilerini Amerikalı olarak görüyorlardı Fransız Kanadalı, Boston'da doğmuş biri kadar Amerikalı, dedi İç Savaş kahramanı Edmond Mallet, tüm milletlerden Amerikan halkını gerçekten oluşturan buraya göç edenler. Mallet, ABD'deki rahipler, gazeteciler, profesyoneller ve işletme sahiplerinden oluşan küçük, eğitimli Fransız Kanadalı seçkinlerin bir parçasıydı. Onlara göre, Amerikan bir milliyet değil, Yıldızlar ve Çizgiler altında yaşayan tüm milliyetlerin bir toplamıydı. Bu anlayışa uygun olarak ABD'de yaşayan halkları için yeni bir terim ortaya attılar: Fransız-Amerikalılar .

Fransız-Amerikalı gazeteci Ferdinand Gagnon, Massachusetts Eyalet Meclisi'ndeki 1881 tarihli bir duruşmada, Fransız Kanadalıların Amerikan Cumhuriyeti'nin orijinal kurucu unsurları arasında olduğunu savundu. Wisconsin'in babası Langlade'den alıntı yaptı; Milwaukee'nin kurucusu Juneau; Vital Guerin, St. Paul, Minn.'nin kurucusu; Menard, Batı Devletlerinin neredeyse tüm büyük şehirlerini kurmuş olan yurttaşları arasında Illinois'in ilk teğmen valisiydi.

Gagnon, Fransız Kanadalıları ABD vatandaşlığına geçmeleri için teşvik ederken, onun için vatandaşlığa geçiş, dar bir sözleşme anlamına geliyordu. Vatandaşlığa alınan vatandaşlar yasalara uyarsa, bayrağı savunursa ve genel refah için çalışırsa, görevlerinin yerine getirildiğini hissetti - dil, din ve gelenekler özel alanda kalabilirdi. Gagnon'un vatandaşlık kavramı, Fransız Kanadalıların 1763'ten beri İngiliz yönetimine rağmen farklı bir kültürel kimliği korudukları Québec'in tarihine dayanıyordu. Fransız-Amerikan seçkinleri, insanlarının Kanada'da yaptıkları gibi ABD'de kimliklerini korumalarını bekliyordu.

Ancak ABD kamuoyu, vatandaşlığa kabul edilen vatandaştan sivil yaşama yalnızca resmi bir katılımdan daha fazlasını talep etti ve Fransız-Amerikan kültürlerini koruma çabaları kısa sürede şüphe ve düşmanlık uyandırdı. 1880'lere gelindiğinde, elit Amerikan gazeteleri, New York Zamanlar , uğursuz bir komplo gördü. Katolik Kilisesi'nin, New England'ın kontrolünü ele geçirmek için Fransız Kanadalı işçileri güneye gönderdiğini söylediler. Sonunda teori devam etti, Québec İngiliz bağlarını koparacak ve New England'ı New France adlı yeni bir ulus-devlete ilhak edecekti. Alarmcılar, demografik tehdidin kanıtı olarak, 10 ya da 12 çocuğun yaygın olduğu ve çok daha fazlasının bilinmediği Fransız-Amerikalıların geniş aile büyüklüğü ile birleştiğinde kuzeydoğu sınırından görünüşte bitmeyen göçmen akınını gösterdi.

Katolik karşıtlığının Kuzeydoğu'da derin kökleri vardı. Bölgenin Devrim dönemi yurtseverleri, 1774 tarihli Quebec Yasasını İngiliz Parlamentosu'nun Dayanılmaz Yasaları arasında numaralandırmıştı, özellikle de Kanada'daki Katolik Kilisesi'nin ayrıcalıklarını desteklediği ve Kuzey Amerika'da papazlık kurduğu için değil. 19. yüzyılın ortalarında, Know Nothing hareketinin destekçileri, New York City'den Philadelphia'ya kadar Katolik mahallelerine saldırılar düzenledi. New England'da, diğer olayların yanı sıra, Hiçbir Şey Bilmiyorum'dan esinlenen bir mafya, İrlandalı ve Fransız Kanadalı Katoliklerin 1854 Temmuz'unda Bath, Maine'de buluştuğu bir kiliseyi yaktı. O yılın Ekim ayında, Katolik rahip John Bapst saldırıya uğradı, soyuldu, katranlandı ve öldürüldü. tüylü ve Ellsworth, Maine'den sürüldü. Hiçbir Şeyi Bilin yok olurken, 19. yüzyılın sonlarında nativistler, ülke çapında bir Katolik karşıtı hareket olan Amerikan Koruyucu Birliği olarak yeniden bir araya geldiler.

Bu iklimde, New England'ın sözde Fransız Kanadalı Katolik yıkımı ulusal haber oldu. 1880 ile 1900 yılları arasında, göçün zirve yaptığı dönemde, günlük gazetelerde yer aldı; gibi satış noktalarındaki parçaları düşünün Harper'ın , Millet, ve Forum; akademik dergilerdeki makaleler; ve İngilizce ve Fransızca kitaplar. New York Times 1881'de Fransız-Kanadalı göçmenlerin cahil ve girişimci olmadıklarını, dünyanın en bağnaz Katolik rahipleri sınıfına boyun eğdiklerini bildirdi. … Özgür kurumlarımızı umursamıyorlar, medeni veya dini özgürlük veya eğitimin faydaları için hiçbir istekleri yok.

1885'te gazete, kıtanın tüm kuzeydoğu köşesini işgal eden yeni bir Fransa kurmak için Fransız Kanadalı planlarının olduğunu bildirdi; dört yıl sonra, Yeni Fransa'nın sözde sınırlarının ana hatlarını çizdi: Quebec, Ontario, Hamilton kadar batıda, deniz illerinin almaya değer görülebilecek bölümleri, New-İngiltere Devletleri ve bir dilim New-York.

Ve 1892'de, New York Times Québec'ten göçün, New-İngiltere'yi Roma Katolik inancının kontrolü altına almak amacıyla Kanada'da hararetle teşvik edilen bir rahiplik planının parçası olduğunu öne sürdü. … Bu, her yetişkin Fransız Kanadalının ait olduğu gizli cemiyetin açıklanmış amacıdır.

Protestan din adamları, Fransız-Amerikan Katoliklerini dönüştürmek için iyi finanse edilen girişimlere öncülük ederek yanıt verdi. Cemaatçilerden Calvin E. Amaron, 1885'te Massachusetts'te Fransız Protestan Koleji'ni kurdu ve New England ve Québec'teki Fransız Kanadalıları müjdelemek için bir eğitim kursu verdi. Baptist misyonerler, geceleri fenerlerle aydınlatılan, Massachusetts ve New Hampshire'daki Little Canadas'a Fransızca Protestanlığı vaaz eden organlı ve minberli ağır, atlı bir araç olan Gospel Wagon'u sahaya sürdüler.

New England, dünyayı kendine çeken bir mıknatıs haline gelmişti. ... [Québec] iticidir ve dünyanın en iyi kanı tarafından dışlanır, 1893 tarihli bir broşürde Baptistlerin Henry Lyman Morehouse'u gürler. Güçlü bir akım. … uygar dünya için hayat suyu gibi olmuştur – diğeri, hiçbir şey vermeyen ve insanlığa kayda değer hiçbir şey vermeyen, durgun, sümüksü bir nehir… Orta Çağ Romancılığının yaygın olduğu bir uygarlık. … Bu Roma medeniyetinin tiksindirici güçlerine karşı mücadele ediyoruz, özellikle New England'da.

Amaron ve Morehouse, Protestanlığı Amerikancılıkla özdeşleştirdiler. Onlar için ABD'nin çeşitli dini gelenekleri barındırabilmesi ve yine de siyasi kültürünü koruyabilmesi düşünülemezdi.

beşgen şekli neden böyle

Geriye dönüp bakıldığında, New England'ın yoksul fabrika işçileri sınıfına ilişkin hararetli söylem, ABD'deki geveze sınıfların komşularını ne kadar az tanıdığını ortaya koyuyor - Kuzey Amerika'daki varlığı Plymouth Rock'tan önce gelen bir halk. İstila söylemi, Fransız-Amerikan duygularını kimliklerini koruma lehine caydırmadı, ancak onları yoğunlaştırdı. Küçük Kanadalılar, en az bir yarım yüzyıl daha canlılığını sürdürdüler ve yerelci provokasyonlar nedeniyle değil, ekonomik nedenlerle -New England'ın imalat üssünün düşüşü- yavaş yavaş dağıldılar.

Kuzeydoğu sınırındaki göç geçici olarak yavaşladıkça, 20. yüzyılın ilk yıllarında bir Fransız Kanada tehdidiyle ilgili konuşma azaldı. Bu Viktorya dönemi olayı, ancak ABD'nin korkuları yeni öznelere aktarıldığında hafızalardan silindi: 20. yüzyılın başlarında artan sayıda ABD'ye gelmeye başlayan Güney ve Doğu Avrupa'dan daha da yabancı görünen Yahudi ve Protestan olmayan göçmenler. kıyılar.

David Vermette Massachusetts'te doğdu ve büyüdü. o yazarı Farklı Bir Uzaylı Irk: Fransız-Amerikalıların Anlatılmamış Hikayesi .





^