Frederick Douglass, tipik bir tarihsel öngörüyle, 1876'da Washington DC'de adadığı bir heykel üzerinde mevcut çıkmaza bir çözüm çizdi. ABD Capitol'ünden birkaç blok ötede, Özgürlük Anıtı olarak adlandırılan Lincoln Park adlı bir meydanda dikildi. Abraham Lincoln'ü daha önce köleleştirilmiş bir Afrikalı-Amerikalı adamın yanında kırık prangalar içinde, kime sorduğunuza bağlı olarak ayağa kalkarak veya çömelerek tek dizinin üzerine çökmüş olarak tasvir ediyor. Ulus, anıtların ve anıtların anlamını tartışmaya devam ederken ve yerel yönetimler ve protestocular onları indirirken, Lincoln Park heykeli birden fazla gri tonlu bir tartışma sunuyor.

Bu ayın başlarında, Özgürlük Mahallesi grubuyla protestocular parkta toplandı , Ulusal Park Servisi tarafından yönetilen, kalabalığın birçoğunun kaldırılması için çağrıda bulunurken, heykelin aşağı çekilmesini tartışmak için. Bölgenin Kongredeki tek temsilcisi olan Delege Eleanor Holmes Norton'un desteğini aldılar. niyetini açıkladı Lincoln heykelinin kaldırılması ve bir müzeye yerleştirilmesi için yasa çıkarmak. O zamandan beri, çeşitli sesler yükseldi, bazıları anıtı yerinde bırakmaktan yana, bazıları anıtı yıkmak istiyor (bu makaleyi yazmadan önce ikimiz ayrıldık) ve yine diğerleri Holmes Norton'un inisiyatifine katılıyor. yasal olarak kaldırdı. için bir yazıda Washington Post , Yale tarihçisi ve Douglass biyografisi David W. Blight sanat komisyonu istedi siteye yeni heykeller eklerken orijinal anıtı korumak için kurulacak.

Görünüşe göre bu fikri ilk önce Frederick Douglass bulmuş.





Lincoln parkında başka bir anıt için yer var [sic], gazetede yayınlanan bir mektupta ısrar etti. Ulusal Cumhuriyetçi Törenden sadece birkaç gün sonra gazeteyi çıkardım ve bu öneriyi, alınıp harekete geçilmesi için sona erdiriyorum. Tespit edebildiğimiz kadarıyla, Douglass'ın mektubu yazıldığından beri bir daha yayınlanmadı. Neyse ki, bu özel anda, unutulan mektubu ve önerisinin ayrıntıları, bu özel anda yeniden gün ışığına çıkarken, tarihsel değişimin ne kadar büyük olduğu, tüm anıtların tarihsel gerçeği aktarmada ne kadar sınırlı olduğu ve diyalog için her zaman nasıl fırsatlar bulunabileceği konusunda değerli dersler veriyor kamusal alanlarda.

Frederick Douglass tarafından yazılan mektup

1876'da Frederick Douglass tarafından yazılan yeni keşfedilen mektup.(Yazarların izniyle)



Parkta, kaide üzerindeki bir plaket, Thomas Ball heykelini Özgürlük Anıtı olarak tanımlar (Ball, eserine Emancipation Group adını verdi). Plaket, heykelin yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nin özgürleşmiş vatandaşları tarafından sağlanan fonlarla inşa edildiğini açıklıyor, ilk beş dolarlık katkıyla başlayarak… Charlotte Scott tarafından serbest bırakılmış bir Virginia kadını, özgürlükteki ilk kazancı. Başkan Lincoln'ün anısına bir anıt inşa etmek için ölümünü duyduğu gün orijinal fikri vardı.

Scott bu eylemiyle ölümsüzlüğü güvence altına almıştı; Washington'daki 1891 ölüm ilanı Akşam yıldızı , adının bir zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki her erkek ve kadının dudaklarında kuşkusuz olduğunu ve şimdi her yıl Lincoln Park'taki Lincoln heykelini ziyaret eden binlerce kişi tarafından okunduğunu övdü. Gerçekten de, Washington bal arısı Dönemin önemli bir kara gazetesi olan , okuyucularını gururla Lincoln Park'taki Charlotte Scott Kurtuluş heykeline yönlendirdi.

Scott'ın buluşu ve hayırsever başarısı bugün çevrelenmiş durumda: önce koruyucu çitler, ardından Kevlar yelek giyen silahlı muhafızlar, ardından protestocular, karşı protestocular, izleyiciler, komşular ve gazeteciler ve son olarak birçok kişinin köleliğin mirasını gördüğü bir ulus ilk kez. En azından 1876'dan beri diz çökme imgesi -işkence ve protesto olarak- bu kadar acı verici ve yaygın bir şekilde görülmedi.



26 Haziran 2020

26 Haziran 2020'de Washington, D.C.'de Lincoln Park'taki Kurtuluş Anıtı tartışmasının kaldırılmasını destekleyen ve karşı çıkan protestocular(Tasos Katopodis / Getty Images)

İronik olarak, Ball, şimdi köleleştirilmiş insanların failliği olarak kabul ettiğimiz şeyi iletmek amacıyla orijinal tasarımını değiştirmişti. İlk önce kendi beyaz vücudundan idealize edilmiş, diz çökmüş bir figür modelleyen Ball, Archer Alexander adlı gerçek bir özgür adamın fotoğrafına dayanarak pozu yeniden çalışmaya ikna edildi. Yeni model, 1850 tarihli kötü şöhretli Kaçak Köle Yasası (tutuklama 1863'te, İç Savaşın ortasında gerçekleşti) kapsamında yakalanan son köleleştirilmiş Missourian olarak zaten tarih yazmıştı. Adanmışlıkta beyaz bir konuşmacı, heykelin yeniden tasarımını anlattı. Artık anonim ve pasif değil, kurtarıcının elinden özgürlük nimetini alan, Archer Alexander'la yapılan yeni yorum, KENDİ KURTARMASINDAKİ bir AJAN'ı tasvir ediyordu … kendisini bağlayan zinciri kırmak için gergin kaslarla kendi gücünü kullanıyordu. Böylece heykel, tarihsel doğruluğun yanı sıra daha büyük bir saygınlık ve canlılık kazandırdı.

Bugün çok az kişi bunu böyle görüyor - ve 1876'da Frederick Douglass da öyle.

Frederick Douglass, ithaf konuşmasını yaparken bile, heykelin ırksal hiyerarşisinden ve tarihsel değişimin basit tasvirinden rahatsızdı. Douglass, Beyaz Saray'da eşi benzeri görülmemiş birkaç toplantıda Başkan'ı tanımış ve tavsiyelerde bulunmuştur. açıkça belirtti Lincoln'ün üstün bir şekilde beyaz adamın Başkanı olduğunu ve tamamen beyaz erkeklerin refahına adamış olduğunu bir araya toplanmış ileri gelenler ve sıradan insanlardan oluşan kalabalığa.

Yine de Douglass, Lincoln'ün özgürleşmeye giden yavaş yolunun başarı için en hızlı strateji olduğunu kabul etti. Köleliğin kaldırılmasını Birliğin kurtuluşunun önüne koysaydı, Amerikan halkının güçlü bir sınıfını kaçınılmaz olarak ondan uzaklaştırır ve isyana karşı direnişi imkansız hale getirirdi, Douglass. hitabe . Gerçek ilga zemininden bakıldığında, Bay Lincoln geç, soğuk, donuk ve kayıtsız görünüyordu; ama bir devlet adamı olarak danışmak zorunda olduğu bir duygu olan ülkesinin duyarlılığıyla ölçüldüğünde, hızlı, gayretli, radikal ve kararlıydı.

Douglass, Lincoln'ü bir kurtarıcı olarak değil, köleliği sona erdirmek için köleleştirilenler de dahil olmak üzere daha ateşli eylemcilerle bir işbirlikçi olarak gördü. Yapacak daha çok şey varken, Özgürlük heykelinin Afrikalı Amerikalılara Lincoln'ün mirasını kendileri için tanımlama yetkisi vereceğini umuyordu. Dostumuzun ve kurtarıcımızın anısına saygı duruşunda bulunarak, adanmışlık konuşmasının sonunda, kendimize ve bizden sonrakilere en büyük onurları gösterdiğimizi söyledi.

Bu biziz: Douglass'ın bitmemiş olarak gördüğü bir anıtın etrafında eşmerkezli daireler işgal eden kararsız bir ulus. Washington'a yazdığını tespit ettiğimiz mektupta yaptığı eleştiri ve öneriyi bu eksiklik, harekete geçirdi. Ulusal Cumhuriyetçi, DC'de yaşayan Douglass'ın okuyacağı bir Cumhuriyetçi yayın. Lincoln parkındaki Bay Ball'un anıtı kadar takdire şayan, diye başladı, bana göründüğü gibi, tüm gerçeği söylemiyor ve belki de herhangi bir konunun tüm gerçeğini anlatmak için herhangi bir anıt yapılamaz. göstermek için tasarlanmalıdır.

Douglass, özgürleştirici değil, ÖZGÜRLÜK yazan bronz döküm tabanın altında konuşmuştu. Bu süreci hem işbirlikçi hem de eksik olarak anladı. Mektubunda, yalnızca zencinin zincirlerini kırma eylemi Abraham Lincoln'ün eylemiydi ve bu anıtta güzel bir şekilde ifade edildi. Ancak, 15. Değişiklik ve siyah erkek oy hakkı, Başkan Ulysses S. Grant'in eline geçmişti ve bu, Lincoln anıtında hiçbir yerde görülmüyor. (Douglass'ın mektubu, Grant'in de Lincoln Park'ta bir anıtı hak ettiğini ima ediyor olabilir; bazı gazete editörleri 1876'da bu şekilde okudu.)

Douglass'ın ana fikri, heykelin, köleleştirilmiş erkek ve kadınların direndiği, kaçtığı, protesto ettiği ve kendi özgürlükleri uğruna savaştığı gerçeğinin tamamını görünür kılmamasıdır. Yeniden tasarımına rağmen, ortaya çıkan özgürleşme grubu bu en önemli gerçeğin çok gerisinde kaldı.

Douglass, buradaki zencinin ayağa kalkmasına rağmen hâlâ dizlerinin üzerinde ve çıplak olduğu sonucuna vardı. Uzun zamandır aktivistin elle tutulur yorgunluğu bizimkini öngördü ve öngördü. Ölmeden önce görmek istediğim şey, diye içini çekti, zenciyi temsil eden bir anıt, dört ayaklı bir hayvan gibi dizleri üzerinde değil, bir insan gibi ayakları üzerinde dikili.

Ve böylece önerisi: İki blok genişliğinde ve bir blok uzunluğundaki Lincoln Park'ta başka bir heykel için yer var.

Afrikalı Amerikalı eğitimci Mary McLeod Bethune

Afrikalı Amerikalı eğitimci Mary McLeod Bethune'nin heykeli şimdi Emancipation anıtının karşı ucunda duruyor.(Linda Davidson / The Washington Post / Getty Images)

Yaklaşık bir yüzyıl sonra, Lincoln Park gerçekten de 1974'te parkın diğer ucuna, Afrika kökenli Amerikalı aktivist ve eğitimci Mary McLeod Bethune'un bir çift oyun oynayan çocuğuyla birlikte bir heykeli daha dikilecekti. sorunlu öncüllerinden mümkün olduğunca uzak tutuldu. Lincoln'ün heykeli, heykeli yerleştirildiğinde Bethune ile yüzleşmek için 180 derece döndürüldü; yine de, bu ayrı anıtlar mecazi veya mekansal olarak diyalog içinde değildir.

Douglass'ın çözümü, adadığı ancak hemen eleştirdiği anıtı kaldırmak ya da herhangi bir tek tasarımın yapacağı gibi, herhangi bir konunun tüm gerçeğini anlatmakta başarısız olacak bir başkasıyla değiştirmek değildi. Hiçbir anıt, kelimenin tam anlamıyla, Amerikan köleliği tarihi ve devam etmekte olan çok karmaşık çirkin bir gerçeğin hakkını veremezdi. bitmemiş iş (Lincoln'ün Gettysburg'da söylediği gibi) özgürlük. Kimsenin Charlotte Scott gibi köleleştirilmiş hayırseverlere bunu açıklamasına gerek yoktu, ama onlar da halka açık hediyelerini aynı şekilde yaptılar.

Yine de heykel daha fazla orada duracaksa, artık tek başına durmamalı. Anıtı tasarlayan azatlı kadından daha fazla bir heykelle onurlandırılmaya kim daha layık olabilir? Aslında, Charlotte Scott bağlılığına onur konuğu olarak katıldı ve o zaman hakkında fotoğraflandı. Archer Alexander'ın hikayesini yeni bir plaket anlatabilirdi. Bunlara, 1876'da adadığı heykelin yanında bir adam gibi ayakta duran gürleyen hatip Frederick Douglass'ın yeni bir bronzunu ekleyin. Douglass ve Lincoln'ü gerçek tarihsel işbirlikçiler olarak yan yana koymamız tamamen yerinde ve yerindedir. Scott, Douglass, Lincoln, Archer Alexander ve Bethune'den oluşan yeni bir Özgürlük Grubu yaratmak.

zengin bekarlar için en iyi arkadaşlık sitesi

Bu, tıpkı şimdinin her zaman geçmişi yeniden tanımlaması gibi, eskiyi birleştiren ve koruyan, ancak yeniden tanımlayan tamamen yeni bir anıt yaratacaktır. Son bir dokunuşla, eski kaideye, Douglass'ın gelecekteki her ziyaretçiden, bronzdan dökülen yukarıdaki tek kelimenin tüm gerçeğini anlamasını talep edecek güçlü ama özlü mektubunun metnini ekleyin - KURTARMA - sonsuza kadar olması gereken ortak bir süreç olarak. aldı ve harekete geçti.

Scott A. Sandage, Pittsburgh, Pa.'daki Carnegie Mellon Üniversitesi'nde Tarih Bölümü'nde Doçenttir ve Jonathan W. White, Christopher Newport Üniversitesi, Newport News, Va'da Amerikan Çalışmaları Doçenti'dir. Onları Twitter'da @ScottSandage ve @CivilWarJon'da takip edin .





^