Amerikan Devrimi

Güney Karolina'nın Gizemli 'Türkleri'nin İzini Devrim Savaşına Döndürmek | Tarih

Güney Carolina'nın orta kesimlerinde bulunan Sumter County, Atlantik kıyı şeridinden bir yönde ve Blue Ridge Dağları'ndan diğer yönde yaklaşık bir buçuk saat uzaklıktadır. Adını Devrimci Savaş ününün Fighting Gamecock'u General Thomas Sumter'dan alan burası, Teksas'tan Delaware'e kadar uzanan eski köle çiftliklerinin uzantısı olan tarihi Kara Kuşak'taki pek çok yer gibi bir yer. Sumter İlçesi, aynı zamanda, tarihsel ve alaycı bir şekilde Türkler olarak bilinen koyu tenli bir topluluğun geleneksel evi olmuştur. Türk halkı olarak anılmayı tercih eden bu topluluğun hikayesi, kökleri derinlere inse bile 'Amerikalı' sayılmanın ne kadar zor olduğunu gösteriyor.

'Türk' toplumu, tarihini her zaman, Kurtuluş Savaşı'nda sömürge davasına hizmet ettiği söylenen bir Osmanlı mültecisine kadar takip etmiştir. Geleneksel anlatılarının kısa bir versiyonu, Joseph Benenhaley (veya muhtemelen Osmanlı adı olan Yusef ben Ali) olarak bilinen Arap kökenli bir Kafkasyalı'nın Güney Carolina'ya gittiğini ve Amerikan Devrim. Minnettar general daha sonra Benenhaley'e çiftliği ve bir aile kurması için tarlasında biraz toprak verdi, hikaye devam etti. Birkaç yabancı evlendi; ancak dışlanan topluluk ve onların nesliyle özdeşleşenlerin çoğu kendilerini Türk kökenli olarak görüyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, kapalı bir toplum olarak sebat ettiler - 20. yüzyılın ortalarında bölgede birkaç yüz kişiyi saydılar.

Uzun yıllar boyunca Türk halkının başlangıç ​​hikayesi genellikle bir efsaneden, zor tarihin nahoş gerçekleriyle bir dış grubu sürdürmek için uydurulmuş bir masaldan başka bir şey olarak görülmedi. 1973'te bir tarihçi bunu şöyle ifade etti: Bugün Sumter County'yi ziyaret eden bir yabancı, 'Türkler' adında şaşırtıcı bir türe rastlayabilir…. Onlarla ilgili gerçekler o kadar yetersizdir ki, kesinlikle hayal gücü ve coğrafi cehalet olması gereken şeylere dayanan en çılgın varsayımlar, kökenlerini desteklemek için ileri sürülmüştür. Yine de grubun üyeleri Türk kökenli olduğunu iddia etmekte ısrar etti ve şimdi biz -siyaset bilimci ve Türk soyundan gelen- özgün araştırmalar ve sözlü görüşmeler yoluyla grubun geleneksel anlatısını ve kuşatılmış tarihini doğruladık.





kalbimi koluma tak ne anlama geliyor

Türk halkı, Güney Carolina'nın o bölgesindeki daha geniş siyah-beyaz paradigmasına tam olarak uymuyordu. Beyaz insanlar olduklarına dair atalardan kalma bir anlayışa bağlı kaldılar, ancak en çok yaşadığı Dalzell bölgesinin dışında dışlandılar. Siyah komşuları gibi onlar da hakarete, yıldırmaya ve sistematik baskıya maruz kaldılar. Türk halkı 1950'lerde çocuklarını beyaz okullara gönderebilmek için federal mahkemeye gitmek zorunda kaldı ve ancak son birkaç on yılda ana akım toplumda iyi işler bulmak, yerel hastanelerde sağlık hizmetlerine erişmek gibi şeylerden zevk almaya başladılar. geri çevrilmeden veya ikinci sınıf vatandaş muamelesi görmeden topluluk işletmelerinde alışveriş yapmak veya Little League beyzbol maçlarına katılmak.

Peki bu Türkler tam olarak kimdi? Gerçekten de, Güney Carolina'nın ıssız ormanlarında, uzun olasılıklara rağmen, ayrı bir etnik topluluk olarak varlığını sürdüren bir Osmanlı Türkünün torunları mıydı?



Dalzell-öğrenciler.jpg

Dalzell Türk Okulu'ndaki öğrenciler ve öğretmenleri, muhtemelen 1930'larda fotoğraflandı.(Greg Thompson Koleksiyonu)

Türk halkı genetik testler konusunda her zaman son derece ürkek olmuştur, ancak biz Güney Carolina'nın Türk Halkı: Bir Tarih ve Etnoloji ], sözde patrik Joseph Benenhaley'in sekiz doğrudan torunu için DNA dizileri elde etti. Bu tür testlerin sorunları olmasına rağmen, diğer araştırmalarla birlikte yararlı olabilir. Bu durumda, sekiz denek için sonuçlar, önemli miktarda beyaz Avrupa katkısı, bazı Kızılderili bağlantılarına dair kanıtlar ve önemli Sahra altı Afrika katkısı olmayan bir Akdeniz/Orta Doğu/Kuzey Afrika atasını içeren atalarla tutarlıydı.

Ayrıca 1800'lerde Dalzell bölgesinde yaşayan 270 Joseph Benenhaley soyundan gelen bir soy kütüğünü derledik; bu sayı, bu aile yerleşiminin biçimlendirici nesillerindeki sosyal karakterini yargılamak için yeterli gördük. Hesaplama önemli kalıplar gösterdi: Benenhaley soyadına sahip kişiler gruptaki bireylerin yarısından biraz fazlasını (yüzde 51) oluşturuyordu ve kapalı topluluktaki isimlerin neredeyse tamamı birbiriyle evli altı aileden oluşuyordu. Bu, her zaman aile, okulları, kiliseleri, çiftlikleri ve Dalzell bölgesinde bulabilecekleri işler etrafında dönen bir topluluk hakkında duyduğumuz hikayelerle tutarlıydı.



Son olarak 1900'lü yıllarda Türk halkının başlıca ibadethanesi olan iki kilisedeki mezarlıkları inceledik; ve her ikisine de gömülen Benenhaley sayımız eşit derecede etkileyiciydi. Benenhaley'ler yine defnedilen bireylerin küçük bir çoğunluğunu (yüzde 51) oluşturuyordu ve aynı altı aile soyadı, bu mezarlıklarda huzur içinde yatan bireylerin neredeyse tamamını oluşturuyordu. Ayrıca, Dalzell bölgesinin dışına Türk topluluk adına sahip birkaç kişinin gömülmesi, bu grubun tecrit edildiğini doğruladı. Bütün bu bulgular ve diğerleri, Türk halkının gerçekten de Güney Carolina'nın kırsalında Joseph Benenhaley'den kaynaklanan ve Türkler olarak bilinen kapalı bir etnik topluluk olarak varlığını sürdürdüğünü çok güçlü bir şekilde ortaya koyuyor.

balık mox vs balık mox forte

Türk büyüklerini kendileri hakkında konuşturmak zor bir işti - kötü anılar hâlâ birçoğunu rahatsız ediyordu. 1970'lerde bir bilim adamının bildirdiği gibi, toplumun ruh hali her türlü tarihsel araştırmaya kesinlikle karşıdır. İnsanlar herhangi bir tarihçi olacak kişiye hiçbir şey bilmediklerini, başka birinin de bildiğini düşünmediğini, bunda herhangi bir nokta görmediğini ve gidip topluluğun başka bir üyesiyle konuşması gerektiğini düşünecek. . Bununla birlikte, dört cesur ruh (Boaz, Helen, Jean ve Tonie) (hepsi bu bölgedeki duygular hala yüksek olduğu için takma adları benimsiyor) bizimle kişisel yaşamları ve topluluk deneyimlerinden bahsetti.

Türk halkıyla kökenleri hakkındaki tartışmalarımız, ata ve etnisitenin belirsiz etkileşimi nedeniyle başıboş gitti. Yine de dördü de Türk asıllı beyaz olduklarını; ve kökenlerini atalarını Sumter İlçesine getiren General Sumter ile ilişkilendirdiler. Boaz, geleneksel anlatıdaki güvenlerini ve gururlarını açıkladı. Hangi etnik kökenden gelirse gelsin, herkes gibi kabul ettiğimi varsayıyorum, dedi. Ben buyum… ve başımı dik tutuyorum.

Boaz, tecrit edilmeleriyle ilgili olarak, Sumter County'deki her etnik grubun muhtemelen kendileri gibi insanlarla birlikte olmaktan daha rahat hissettiklerini tahmin etti: Seninle hiçbir şey yapmak istemediğin kadar, ben de seninle hiçbir şey yapmak istemiyorum. benimle, dedi. Ancak karşılıklı küçümseme açıklamasına rağmen, Boaz ve diğerlerinin beyaz ayrımcılığını bu topluluğun uzun, yalnız tarihinin ana nedeni olarak gördükleri açıktı. Üzüntüyle, Türk erkek ve kızlarının Amerikan Lejyonu beyzbol takımları gibi takımlara ve bu tür şeylere izin verilmediğini kaydetti. Ayrışma neredeyse siyahların ayrılması kadar kötüydü. O kadar kötü değil ama yeterince kötü.

Tonie, entegrasyon hareketi sırasında bir yıl okula gitmemek zorunda kaldığını hatırladı. Korkunçtu, dedi. Sana ne söyleyeceklerini ya da sana ne yapacaklarını asla bilemezdin. Öğretmenler bile ön yargılıydı. Travmatik. Çocuklar size 'Türk' diyorlar. Eğer koltukta sadece onlar olsalar, kitaplarını otobüsün diğer tarafına oturamazsınız diye koyarlar ve onları yerinden oynatmaya cüret ederlerdi. Helen, esmer bir Türk gencinin saçını kesmeyen beyaz bir saç stilisti hakkında bir hikaye anlattı. Jean, birinin babasının bahçesinde bir haç yaktığı travmatik bir Ku Klux Klan saldırısını anlattı. Evden dışarı çıkmaya korktuk, diye hatırladı.

Siyahlarla ilişkileri sorulduğunda, Türk büyüklerinin söyleyecekleri çok az şey vardı ve olumsuz hiçbir şey söylemediler. Beyazların onlara nasıl davrandığını, beyazların siyahlara nasıl davrandığını karşılaştırırlardı. Görünüşe göre, iki azınlık nüfusu, beyaz düzene karşı her zaman kızgınlık beslemişti ve bu, birbirlerine karşı duydukları şikayetleri susturmaya hizmet etti.

Bugünün Türk insanı eskisi kadar kapalı değil - 21. yüzyılda hayat daha iyi. Çoğu şimdi yabancılarla evleniyor. Birçoğu ya bir aile kurmak ya da koleje devam etmek ve kariyere başlamak için başka alanlara taşındı. Kalanlar, genellikle Sumter County'de tedavi gördüklerini söylüyorlar. Türk halkının tuhaf hikayesi, yalnızca bu topluluğun gecikmiş tanınması ve itibarı için değil, aynı zamanda Amerikan deneyimine ilişkin anlayışımıza zorlayıcı bir katkı olarak da önemlidir. Joseph Benenhaley'in soyundan gelenlerin ısrarı ve Boaz, Helen, Jean ve Tonie gibi insanların deneyimleri, bazı insanlar için Amerikalı olmanın uzun ve zor bir sınav olduğunu gösteriyor.

Glen Browder Alabama'dan ABD Temsilciler Meclisi'nin eski bir üyesi ve Jacksonville Eyalet Üniversitesi'nde siyaset bilimi ve Amerikan demokrasisi fahri profesörüdür. Terri Ann Ognibene Georgia, Marietta'daki Pope Lisesi'nde İspanyolca öğretmenidir. Onlar ortak yazarlar Güney Carolina'nın Türk Halkı: Bir Tarih ve Etnoloji .





^