Antropoloji

Paskalya Adası'nın Sırları | Tarih

Editörün Notu: Bu makale orijinal biçiminden uyarlanmıştır ve Smithsonian'ın Güz 2009'da yayınlanan Antik Dünyanın Gizemleri kitabı için yeni bilgiler içerecek şekilde güncellenmiştir.

19. yüzyıl Fransız denizcisi ve ressamı Pierre Loti, büyük okyanusun ortasında, kimsenin gitmediği bir bölgede, gizemli ve izole bir ada var diye yazmıştı. Ada, canavarca büyük heykellerle dikilmiş, bugün hangi ırkın olduğunu bilmiyorum, yozlaşmış veya yok olmuş; onun büyük bir muamma kalır. Adını ilk olarak 1722 Paskalya Günü'nde gözlemleyen Hollandalı kaşif Jacob Roggeveen tarafından Paskalya Adası olarak adlandırılan bu uçsuz bucaksız Güney Denizlerindeki bu küçük volkanik kaya parçası, bugün bile yeryüzündeki en uzak yerleşim yeridir. Yaklaşık 30 fit yüksekliğinde ve 80 ton ağırlığında olan yaklaşık 1000 heykeli hala bir muamma, ancak heykeli yapanlar ortadan kaybolmaktan çok uzak. Aslında onların torunları bir ada rönesansında sanat yapıyor ve kültürel geleneklerini yeniliyor.



İlk gezginler için, aynı anda hem dingin bir şekilde tanrısal hem de vahşice insan olan devasa taş figürlerin görüntüsü neredeyse hayal bile edilemezdi. Adanın nüfusu çok küçük, çok ilkel ve bu tür sanat, mühendislik ve işçilik başarılarına itibar edilemeyecek kadar yalıtılmıştı. İngiliz denizci Yüzbaşı James Cook, 1774'te şöyle yazmıştı: Herhangi bir mekanik güçten tamamen habersiz olan bu adalıların nasıl bu kadar muazzam rakamlar yetiştirebildiklerini anlamakta güçlük çekiyorduk. taş yığınları ve iskele kullanımı; ve sonraki yüzyıllarda spekülasyonların sonu ve bilimsel araştırmaların eksikliği olmadı. Cook'un zamanında, adalılar heykellerinin çoğunu devirmişlerdi ve ayakta kalanları ihmal ediyorlardı. Ancak Paskalya Adası sanatı hala insan hayal gücünün ufkunda beliriyor.



free state of jones ne hakkında

Sadece 14 mil uzunluğunda ve 7 mil genişliğinde olan ada, Güney Amerika kıyılarından 2.000 milden fazla ve 19. yüzyılda HMS Bounty'den isyancıların saklandığı en yakın Polinezya komşusu Pitcairn Adası'ndan 1.100 mil uzakta. Tropikal bir iklim için çok uzak güneyde, mercan resifleri ve mükemmel kumsallardan yoksun ve sürekli rüzgarlar ve mevsimsel sağanaklarla kamçılanan Paskalya Adası yine de engebeli bir güzelliğe sahiptir - jeoloji ve sanatın, volkanik konilerin ve lav akıntılarının, sarp kayalıkların ve kayalıkların bir karışımı. koylar. Megalitik heykelleri manzaradan bile daha heybetlidir, ancak taştan daha az katı formlarda -ahşap ve ağaç kabuğu kumaşlarda, iplerde ve tüylerde, şarkılar ve danslarda ve 'Ada' adı verilen kayıp bir resimsel yazı biçiminde - zengin bir ada sanatları geleneği vardır rongorongo, onu deşifre etmeye yönelik her girişimi atlattı. Kalıtsal şefler, rahipler, klanlar ve uzman zanaatkarlardan oluşan loncalardan oluşan bir toplum, 1000 yıl boyunca tecrit altında yaşadı.

Sanat kadar tarih de bu adayı eşsiz kıldı. Ancak tarihin birçok yorum ve argüman ürettiğini çözme girişimleri. Misyonerin anekdotları, arkeoloğun küreği, antropoloğun sözlü tarihleri ​​ve kemik kutularının tümü adanın hikayesinden bir şeyler açığa çıkardı. Ama hiçbir şekilde her şey değil. İlk insanlar ne zaman geldi? Nereden geldiler? Neden bu kadar büyük heykeller yaptılar? Onları nasıl taşıdılar ve platformlara yükselttiler? Neden yüzyıllar sonra bu putları devirdiler? Bu tür sorular tekrar tekrar cevaplandı, ancak cevaplar değişmeye devam ediyor.



Arkeologlar, son birkaç on yılda ilk yerleşimcilerin başka bir Polinezya adasından geldiğine dair kanıtlar topladılar, ancak hangisi olduğu konusunda anlaşamıyorlar. İnsanların adaya ilk ne zaman ulaştıklarına dair tahminler, MS birinci yüzyıldan altıncı yüzyıla kadar çok çeşitlidir. Adayı nasıl tasarlayarak ya da kazayla buldukları da henüz çözülmemiş başka bir sorudur.

Bazıları, ilk bin yılın denizcilerinin, modern hassas aletler olmadan bu kadar büyük mesafelerde bir rota çizemeyeceklerini iddia ediyor. Diğerleri, ilk Polinezyalıların dünyanın en yetenekli denizcileri -gece gökyüzünün ve okyanus akıntılarının ustaları- arasında olduğunu iddia ediyor. Bir arkeoastronom, antik göklerdeki yeni bir süpernovanın yolu işaret etmiş olabileceğini öne sürüyor. Ama yolcular adanın orada olduğunu biliyorlar mıydı? Bunun için bilimin bir cevabı yoktur. Ancak adalılar yapar.

Benedicto Tuki, onunla tanıştığımda 65 yaşında, uzun boylu bir ağaç oymacılığı ustası ve kadim bilginin koruyucusuydu. (Tuki o zamandan beri öldü.) Delici gözleri, derinden kırışmış, maun bir yüze yerleştirildi. Kendisini adanın ilk kralı Hotu Matu'a'nın soyundan gelen biri olarak tanıttı ve orijinal yerleşimcileri Marquesas'taki Hiva adlı bir adadan getirdiğini söyledi. Büyükannesinin adanın son kraliçesi olduğunu iddia etti. Bana Hotu Matu'a'yı anlatırdı, dedi o gün, ama sadece adanın merkezinden, yedi dev heykeliyle Ahu Akivi adlı bir platformda. Orada, hikayeyi doğru bir şekilde anlatabilirdi.



Tuki'nin ana dilinde adaya - insanlar ve dil gibi - Rapa Nui denir. Platformlara ahu denir ve üzerlerinde oturan heykellere moai (telaffuz edilen mo-eye) denir. Cipimiz tekerlek izleriyle dolu bir toprak yolda ilerlerken, yedi moai görüş alanımıza girdi. Yüzleri babacan, her şeyi bilen ve insaniydi - ürkütücü derecede insani. Tuki, bu yedi kişinin, sırtları denize dönük heykeller gibi karayı gözetlemediğini söyledi. Bunlar, nereden geldiklerini hatırlayarak adanın ötesine, okyanusun batısına doğru baktılar. Tuki, Hotu Matu'a adaya geldiğinde, yedi farklı ırkı beraberinde getirdiğini ve bunların Rapa Nui'nin yedi kabilesi haline geldiğini ekledi. Bu moailer, Marquesas'ın orijinal atasını ve diğer Polinezya adalarının krallarını temsil ediyor. Tuki, isimlerini söylerken uzaklara baktı. Bu yazılı değil, dedi. Büyükannem ölmeden önce söyledi. Hotu Matu'a'dan beri onun 68. nesil olduğunu ekledi.

Tuki, evde kavga nedeniyle devam etti, şef Hotu Matu'a takipçilerini yeni bir ülkeye yolculuk için topladı. Dövmecisi ve rahibi Hau Maka, rüyasında okyanusu aşmış ve ayrıntılı olarak anlattığı Rapa Nui'yi ve yerini görmüştü. Hotu Matu'a ve kayınbiraderi, insan, yiyecek, su, bitki parçaları ve hayvanlarla dolu uzun çift kanolarda denize açıldı. İki aylık bir yolculuktan sonra, tıpkı dövmecinin tarif ettiği gibi Anakena Körfezi'ne gittiler.

Birkaç arkeologla çalışmış bir ada sanatçısı olan Cristián Arévalo Pakarati, bazen, eski hikayelerin bilim adamlarının ortaya çıkardığı her şey kadar gerçeği içerdiğini söylüyor. Rano Raraku adlı bir yanardağın konisine tırmanırken, bir zamanlar büyük moai'lerin oyulduğu taş ocağına giderken bana bunu söylüyor. Sarp patika, eğik ve düzensiz duran, birçoğu boyunlarına kadar gömülü, bazıları yamaçta yüzüstü düşmüş, görünüşe göre daha taşınmadan burada terk edilmiş, şaşırtıcı bir moai manzarasının içinden geçiyor. Pakarati, ona yaslanmak için durduğunda bir taş kafa tarafından cücedir. Oymacıların çalışmayı bırakmaları söylendiğinde nasıl hissettiklerini hayal etmek zor, diyor. Yüzyıllardır burada bu heykelleri oyuyorlardı, ta ki bir gün patron gelip onlara istifa etmelerini, eve gitmelerini söyleyene kadar, çünkü daha fazla yemek yok, bir savaş var ve artık kimse heykel sistemine inanmıyor! Pakarati, atalarıyla güçlü bir şekilde özdeşleşir; Los Angeles'taki California Üniversitesi'nde arkeolog olan Jo Anne Van Tilburg ile birlikte çalışarak, uzun yıllarını adanın tüm moailerinin çizimlerini ve ölçümlerini yaparak geçirdi. (O ve Van Tilburg, adadaki geleneksel zanaatkarlığı sergilemeyi ve sürdürmeyi amaçlayan yeni Galería Mana'yı yaratmak için de bir araya geldi.)

Şimdi, Pakarati ve ben taş ocağına tırmanırken, bana oymanın nerede yapıldığını gösteriyor. Muazzam figürler, tamamlanmanın her aşamasında, sırtlarına bir tür taş omurga ile onları ana kayaya tutturuyor. Sıkıştırılmış bir volkanik kül olan lapilli tüf adı verilen yumuşak bir taştan oyulmuş birkaç figür, bir niş içinde yan yana yatmaktadır. Pakarati, oymacılar için bu insanların taş üzerinde mutlak kontrole sahip olduğunu söylüyor. Burdan, dudaktan, parmaktan, herhangi bir şey kırmadan heykelleri buradan 15 kilometre uzaklıktaki Tahai'ye taşıyabilirler. Sonra aşağıdaki yamaçta birkaç kırık kafa ve gövdeye işaret ediyor ve gülüyor. Açıkçası, kazalara izin verildi.

aslında ücretsiz olan ücretsiz tanışma siteleri

Bir heykel neredeyse tamamlanmak üzereyken, oymacılar onu ana kayadan ayırmak için omurgada delikler açtılar, sonra onu yokuştan aşağı kaydırarak büyük bir deliğe kaydırdılar, burada dikip arkayı bitirebileceklerdi. Ahu üzerinde bir heykel varken göz yuvaları oyulmuştur ve moai'nin gücünü uyandırmak için törenler sırasında beyaz mercan ve obsidyen gözler yerleştirilmiştir. Bazı durumlarda, heykeller büyük silindirik şapkalarla veya başka bir volkanik taş olan kırmızı scoria'nın üst düğümleriyle süslenmiştir. Ama önce adanın yaklaşık 300 ahu'suna giden yollardan birinin üzerine bir heykelin taşınması gerekiyordu. Bunun nasıl yapıldığı hala tartışmalıdır. Rapa Nui efsaneleri, moai'nin mana ya da doğaüstü güce sahip bir şef ya da rahibin yardımıyla yürüdüğünü söyler. Arkeologlar, çeşitli kütük makaraları, kızaklar ve halat kombinasyonlarını kullanarak heykelleri hareket ettirmek için başka yöntemler önerdiler.

Adanın geçmişinin gerçeklerini çözmeye çalışmak, araştırmacıları, anıtların anlamından, savaşın patlak vermesinin nedenlerine ve bin yıllık barıştan sonra kültürel çöküşe kadar bir bilmeceye sürükledi. Sözlü gelenek dışında, ilk Avrupa gemilerinin gelmesinden önce tarihi bir kayıt yoktur. Ancak kemiklerin ve silahların kazısı, fosilleşmiş bitki örtüsünün incelenmesi ve heykeller ve petrogliflerdeki üslup değişikliklerinin analizi gibi birçok disiplinden elde edilen kanıtlar, kaba bir tarihsel taslağın ortaya çıkmasına izin veriyor: adaya yerleşen insanlar adayı kapalı buldular. ağaçlarla, kano yapmak için değerli bir kaynak ve sonunda moai'nin taşınmasında faydalı. Hayatta kalan tek hayvanlar tavuklar ve küçük Polinezya fareleri olsa da, yiyecek sağlamak için yanlarında bitki ve hayvanlar getirdiler. Tek başına gelişen sanatsal gelenekler, şefler, rahipler ve onların aristokrat soyları için zengin bir süs imgesi üretti. Ve alt kast kabilelerinden birçok adalı, usta oymacılar, dalgıçlar, kano yapımcıları veya diğer zanaatkarların loncalarının üyeleri olarak statü kazandı. Altı yıl boyunca adanın petrogliflerini belgeleyen arkeolog Georgia Lee, onları moai kadar dikkat çekici buluyor. Polinezya'da böyle bir şey yok, diyor bu kaya sanatı için. Tasarımların ve işçiliğin boyutu, kapsamı, güzelliği olağanüstü.

Adanın tarihinin bir noktasında, hem sanat hem de nüfus artarken adanın kaynakları aşırı yüklendi. Çok fazla ağaç kesilmişti. Ağaçlar olmadan kano olmaz, diyor Pakarati. Kanolar olmadan balığınız olmaz, bu yüzden bence insanlar bu heykelleri oyurken zaten açlıktan ölüyorlardı. İlk moailer daha inceydi, ancak bu son heykellerin büyük kavisli karınları var. İdollerinize yansıttığınız şey bir idealdir, bu yüzden herkes acıktığında onları şişman ve iri yaparsınız. Pakarati, adalıların kaynakları tükendiğinde putlarını yere atıp birbirlerini öldürmeye başladıklarını tahmin ediyor.

Bazı arkeologlar, ani savaşın bir işareti olarak birçok obsidiyen mızrak ucuna sahip bir alt toprak tabakasına işaret ediyor. Adalılar muhtemelen yamyamlık ve katliam olduğunu söylüyorlar ve bu yüzden atalarını daha az düşünmüyorlar. Adadan yaklaşık 600 kişinin kemiklerini inceleyen Smithsonian adli antropolog Douglas Owsley, yüze ve kafaya alınan darbeler gibi çok sayıda travma belirtisi buldu. Ancak sadece ara sıra, bu yaralanmaların ölümle sonuçlandığını söylüyor. Her halükarda, 20.000'e ulaşan nüfus, 18. yüzyılın başlarında ilk Avrupa gemilerinin kaptanları onları saydığında, en fazla birkaç bine düştü. Önümüzdeki 150 yıl boyunca, Avrupalı ​​ve Amerikalı denizciler, Fransız tüccarlar ve misyonerler, Perulu köle akıncıları, Şilili emperyalistler ve İskoç çiftçiler (koyunları dünyaya getiren ve yerlileri küçük bir köye çitle çeviren) ziyaretleriyle, Rapa Nui halkı neredeyse yok edildi. 1877'de adada sadece 110 yerli kalmıştı.

Nüfus 20. yüzyıl boyunca istikrarlı bir şekilde toparlansa da, yerli adalılar hala topraklarına sahip değiller. Şili hükümeti 1888'de Paskalya Adası'na sahip olduğunu iddia etti ve 1935'te binlerce arkeolojik alanı korumak için onu milli park ilan etti. (Arkeolog Van Tilburg, adada 20 bin kadar yerleşim yeri olabileceğini tahmin ediyor.) Bugün, adanın tek köyü Hanga Roa ve eteklerine yaklaşık 2.000 yerli ve bir o kadar da Şilili akın ediyor. Artan baskı altında, Şili hükümeti yerli ailelere az sayıda çiftlik evi veriyor, bu da bazı arkeologları endişelendiriyor ve yoğun tartışmalara yol açıyor. Ancak, büyük ölçüde mülksüzleştirilmelerine rağmen, Rapa Nui halkı geçmişin gölgelerinden yeniden ortaya çıktı, eski sanat ve kültürlerini geri kazandı ve yeniden icat etti.

Hawaii'nin son hükümdarı kimdi?

Panda'nın yanından geçen Andreas Pakarati, bahçesinde küçük bir ahşap moai yontarak bu yenilenmenin bir parçası. 100 yıldır adadaki ilk profesyonel dövmeci benim, diyor, yumuşak siyah bir bere altında parıldayan yumuşak gözler. Panda'nın ilgisi, gençken bir kitapta gördüğü resimlerle karıştırıldı ve Hawaii ve diğer Polinezya adalarından dövme sanatçıları ona tekniklerini öğretti. Tasarımlarının çoğunu Rapa Nui kaya sanatından ve Georgia Lee'nin petroglifler üzerine 1992 kitabından almıştır. Şimdi, diyor Panda, dövme yeniden doğuyor.

Panda neslinin diğer sanatçıları da eski sanata yeni bir soluk getiriyor. Cristián Silva, yaşam alanı olarak da kullanılabilen küçük stüdyosunda, duvarları Polinezyalı savaşçıların büyük tuvalleri ve dövmeli yüzlerle kaplı, kendi dönen sürrealizm dokunuşuyla Rapa Nui temalarını resmediyor. Resim yapıyorum çünkü kültürümü takdir ediyorum, diyor. Moailer havalı ve atalardan kalma şeylere bağlı hissediyorum. Bu adada bundan kaçamazsınız! Ama onları kopyalamam. Farklı bir bakış açısı bulmaya çalışıyorum.

Kari Kari topluluğunun yerli ilahileri haykıran ve rüzgarda avuç içi gibi sallanan dansçıları ve müzisyenleri, yenilenmenin en çarpıcı sembolleri arasındadır. Müzisyenlerden Jimmy Araki, kültürü canlı tutmaya çalışıyoruz diyor. Tüm eski eşyalarımızı geri kazanmaya ve yeniden bir araya getirmeye ve ona yeni bir ayaklanma vermeye çalışıyoruz. 22 yaşındaki dansçı Carolina Edwards, parlak kırmızı bir arazi aracının üzerinde prova yapmak için geliyor, dev heykellerden birine bakan bir tepede bazı kamyonetlerin arkasına geçiyor ve birkaç dakika sonra Rapa Nui kadınlarının eski elbisesi, bir bikiniyle ortaya çıkıyor. tapa veya ağaç kabuğu bezi. Küçükken bana rüzgar anlamına gelen tokerau derlerdi, çünkü çok koşar, ağaçlardan atlardım, diyor gülerek. Adalıların çoğu gitar çalıyor ve dans etmeyi biliyor. Müzikle doğuyoruz.

Ancak bazı akademisyenler ve bazı adalılar, yeni biçimlerin antik kültürle, günümüzün turist dolarından daha az ilgisi olduğunu söylüyor. Adanın eski valisi Rapa Nui arkeolog Sergio Rapu, şu anda sahip olduğunuz şeyin yeniden icat edildiğini söylüyor. Ancak kültürdeki insanlar yeniden icat ettiğimizi söylemekten hoşlanmıyor. Yani, 'Tamam, bu Rapa Nui kültürü' demelisiniz. Bu bir zorunluluktur. İnsanlar kaybettiklerinin eksikliğini hissediyor.

Benedicto Tuki gibi en eski ve en geleneksel zanaatkarlar bile, turistlerin kültürleri için gerekli desteği sağladığı konusunda hemfikirdir - ancak konuştuğumuzda kültürün bozulmamış olduğu, şarkılarının ve becerilerinin eski bilgileri günümüze taşıdığı konusunda ısrar etti. Avustralya'daki New South Wales Üniversitesi'nden bir antropolog olan Grant McCall aynı fikirde. 1968'den beri ada ailelerinin soy kütüklerini kaydeden McCall'a bir kültürün sadece 110 kişiye nasıl aktarılabileceğini sorduğumda, kirli sarı bıyıklarını çekiştiriyor. Pekala, sadece iki kişinin yeterli olduğunu söylüyor, biri konuşan biri dinleyen biri.

Pek çok ailenin toprak iddiası, atalarının sınırlarına ilişkin varsayılan bilgilerine dayandığından, argüman pek akademik sayılmaz. 25 yılını adanın hazinelerini belgeleyerek ve restore ederek geçiren Şilili arkeolog Claudio Cristino, tartışmayı dramatik terimlerle çerçeveliyor. Adada ve dünyanın her yerinde kimliklerini, topraklarını ve güçlerini kurtarmak için geçmişi kullanan yerli insanlar var, diyor. Santiago'daki Şili Üniversitesi'ndeki ofisinde otururken iyimser değil. Bir bilim insanı olarak hayatımın yarısını orada geçirdim. O benim adam! Ve şimdi insanlar arazileri temizliyor ve tarım için sürüyor, arkeolojik alanları yok ediyor. Heykellerin arkasında hayalleri, adayı geliştirme ihtiyaçları olan insanlar var. Bilim adamları olarak bundan biz mi sorumluyuz? Soru şu ki, geçmişin sahibi kim? Gerçekten de kim? Hanga Roa'nın eski belediye başkanı Rapa Nui olan Petero Edmunds, Şili hükümetinin toprak verme planlarına karşı çıkıyor. Bütün parkın sağlam tutulması için Rapa Nui kontrolüne iade edilmesini istiyor. Ama dinlemeyecekler, diyor. Parmaklarını kulaklarında tutuyorlar. Ve ona kim bakmalı? Bin yıldır ona bakan Rapa Nui halkı, diye yanıtlıyor. Dalgın hale gelir. Moailer sessiz değil, diyor. Onlar konuşur. Atalarımızın taştan yarattıkları, içimizde olan ve ruh dediğimiz bir şeyin örneğidirler. Dünya bu ruhun yaşadığını bilmeli.

GÜNCELLEME: göre İngiltere Telgraf , iki İngiliz bilim adamı, bazı megalitlerin neden kırmızı taştan oyulmuş şapkalarla taçlandırıldığına dair bilmeceyi yanıtlayan yeni bir araştırmayı ortaya çıkardılar.

Manchester Üniversitesi'nden Colin Richards ve University College London'dan Sue Hamilton, ada sakinlerinin kırmızı volkanik pomza çıkardıkları eski bir taş ocağına giden asırlık bir yolu takip ettiler. Şapkaların ilk kez ayırt edici bir özellik olarak ilk kez 1200 ile 1300 yılları arasında, adanın eskisinden daha büyük, birkaç ton ağırlığında, gizemli heykellerin yaratıldığı bir dönem olduğuna inanıyorlar. İngiliz uzmanların teorisine göre şapkalar, daha sonra destansı bir egemenlik mücadelesi veren şefler tarafından giyilecek olan bir örgü veya üst düğümü temsil edebilir. Hamilton, şef toplumunun son derece rekabetçi olduğunu ve o kadar çok rekabet ettikleri ve kaynaklarını fazla tükettikleri öne sürüldüğünü söylüyor.



^