Kasaba meydanının ortasında, kahramanca bir bronz figür, sert, sağlam, ev yapımı giysiler içinde sakallı bir adam, omzunun üzerinde tatar yayı, kolu çıplak ayaklı bir çocuğa sarılı bir adam duruyor. Karşısında sert, sağlam bir adam daha duruyor, bu düzgün takım elbiseli, saygıyla sessiz, kolu başka bir küçük çocuğa dolanmış, bu Reebok koşu ayakkabısı giymiş. Adam yere işaret ediyor. Çocuğa yerin burası olduğunu söyler.

Oğlan başını salladı. Burasının neresi olduğunu biliyor: ülkelerinin doğum yeri. Bronz heykelin, arbaletinin bir vuruşuyla, birkaç izole edilmiş fakir, geri kalmış ortaçağ dağcı yerleşimini müreffeh modern İsviçre ulusuna dönüştüren yüzyıllarca süren bir dizi olayı başlatan William Tell'in olduğunu biliyor. William Tell'in hikayesini başucunda ve sınıfta duymuştur. Bunu televizyonda ve çizgi romanlarda gördü ve ülke fuarlarında ve okul tiyatrolarında oynadı. Burada, yüzlerce yıl önce - a.d.'de olduğunu biliyor. 1307, heykelin yazıtına göre—Yerel bir çiftçi ve ünlü avcı olan Tell, oğluyla birlikte, o zamanlar Uri kantonundaki her büyüklükteki tek kasaba olan Altdorf pazar meydanına yürüdü.

Yıllar önce, kasaba meydanının ortasında, Avusturya Hapsburg Dükü'nün ajanı olan mübaşir Gessler, bir direğe bir Hapsburg şapkası yerleştirdi ve boruların sesiyle yoldan geçenlerin başlarını ondan önce açmaları gerektiğini duyurdu. Ama Uri'den William Tell şapkasını başında tuttu. Tell'in oğlunun kafasına bir elma yerleştirilmesini emreden ve çiftçiye 120 adım uzaklıkta tek bir okla ateş etmezse hem kendisinin hem de çocuğun öldürüleceğini söyleyen Gessler'in önüne çekildi. ölüm.





Tell mesafeyi aştı, arbaletini yükleyip nişan aldı, okunu fırlattı ve elma düştü. Hayatın artık güvende, dedi Gessler ona, ama lütfen söyle bana, neden ceketinin içine ikinci bir ok koyduğunu gördüm?

Eğer ilk okum oğlumu öldürseydi, dedi Tell, ikinciyi sana atardım ve ıskalamazdım.



Öfkelenen Gessler, Tell'in bağlanmasını emretti, Lucerne Gölü'ne götürüldü ve onu Küssnacht'ın acımasız kalesindeki bir zindana götürecek bir tekneye atıldı. Orada, dedi, Bir daha asla güneşi ve ayı görmeyeceksin.

neden bazı insanlar sivrisinekler tarafından diğerlerinden daha fazla ısırılır

Bugün, Altdorf'taki tüm bunların gerçekleştiği meydan, çağdaş İsviçreli babaları ve oğullarını, birçok milletten binlerce turisti, Tell'in köyündeki evinin bulunduğu yere inşa edilen şapele götüren bir hac yolculuğunun ilk durağı. Bürglen, daha sonra Gessler ve mahkumunun Lucerne Gölü'nün tehlikeli sularında yola çıktığı iskeleye. Daha sonra, birkaç mil doğuda, ziyaretçiler, gölün güney kıyısında, dik bir patikanın, Tellsplatte-Tell'in çıkıntısı olarak bilinen, su kenarındaki düz bir kayaya indiği bir noktaya gelirler. Şiddetli bir rüzgar çıkınca bağlarından kurtulan ve tekneyi güvenli hale getirebilecek güce sahip tek kişi olan Tell, kayaya yaklaştı, kıyıya atladı ve güçlü bir tekme ile Gessler'i gönderdi. ve mürettebatı dalgalara geri döndü.

Adamların bir şekilde kıyıya ulaşacaklarını hesaplayan Tell, karanlık ormanlardan ve dağ geçitlerinden geçerek Küssnacht'a giden batık bir yol olan Hohle Gasse'ye (dar geçit) 20 mil yol aldı. Orada bir ağacın arkasına saklandı, Gessler'i bekledi ve onu o ünlü ikinci okla vurdu. Sonunda, modern hacılar göle, Tell'in çıkıntısının karşısındaki kıyıdaki bir bankaya geri dönerler. Burada, Gessler'i öldürdükten sonra Tell, bugün Rütli olarak bilinen bir orman çayırında, komşu kantonlardan, icra memuru veya Hapsburg'ların diğer kiralık elleri tarafından haksızlığa uğrayan diğer üç adamla bir araya geldi. Dördü, İsviçreli çocukların ezbere bildiği bir yemin ettiler: Birbirlerine her türlü şiddet, tacizde bulunabilecek herkese karşı, her türlü yardımda, her tavsiyede ve her iyilikte, can ve malla, kuvvetle ve esasla yardım etmeye. veya zarar verebilir veya kişilerine veya mallarına karşı herhangi bir kötülük planlayabilir. Daha sonra, bir ulusal kurtuluş savaşının başladığını ve Avusturyalılar tarafından yerlileri korkutmak için inşa edilen Gessler'inki gibi kalelerin yıkıldığını işaret etmek için dağların tepesinde şenlik ateşleri emri verildi.



Tell'in hikayesi İsviçreliler tarafından çok seviliyor ve onların köken anlayışının merkezinde yer alıyor; Tell'in gerçekten İsviçre'de üretildiğinin kanıtı olarak İsviçre sınırlarından geçen her ihracat ürününe damgalanmış tatar yayının görüntüsüne tanık olun. Hikayenin popüler kutlaması sönmeden devam ediyor: örneğin, bu yaz Altdorf ve çevresinde özel bir festival, Alman oyun yazarı Friedrich von Schiller'in galasının 200. yıldönümünü kutluyor. William söyle , bir gişe rekoru kırdı (Mart 1804'teki açılış gecesinde Schiller'in arkadaşı Johann Wolfgang von Goethe tarafından yönetildi), Tell'in ilham verici hikayesini her yere yaydı.

Sadece küçük bir sorun var: birçok tarihçi Tell'in 1307'de bu iki ünlü ok atışını yaptığından şüphe ediyor ve birçoğu William Tell gibi bir kişinin var olmadığına inanıyor.

Bir kere, hikayesi 1569-70 yılına kadar, diğer şeylerin yanı sıra tarihlerini yanlış anlayan tarihçi Aegidius Tschudi tarafından anlattığı olaylardan yaklaşık 250 yıl sonraya kadar tam olarak geçmedi. 1758'de, Tschudi'nin ölümünden yaklaşık iki yüzyıl sonra, hiçbirinin adı Tell olmayan üç orman kantonunun temsilcileri tarafından yapılan orijinal Rütli Yemini'nin unutulmuş bir kopyası ortaya çıktı. Ağustos 1291'in başlangıcıydı, bu nedenle tüm bölümün 16 yıl geriye taşınması gerekiyordu (yalnızca Uri, eski 1307 tarihine inatla sadık kalıyor). Resmi olarak 1891'de kurulan İsviçre Bağımsızlık Günü, şimdi 1 Ağustos'ta şenlik ateşleriyle kutlanıyor.

Yine 18. yüzyılın ortalarında, Gottlieb de Haller adında bir Bernli bilgin, Danimarka'nın eski bir tarihinde, 936'dan 987'ye kadar hüküm süren Kral Harald Bluetooth'u ve Toko adında bir Viking şefini içeren bir hikaye okudu. Sarhoş bir akşam Toko, yayı ve okuyla her şeyi yapabileceğini söyleyerek övündü; koridorun diğer ucundaki bir turnadan elma bile vurabilirdi. İyi, dedi kral. Şimdi küçük oğlunun başına bir elma koyacağım ve sen onu vuracaksın. Bir kralla tartışmak yoktu, bu yüzden Toko silahını aldı, çocuğa başka yöne bakmasını söyledi ve elmayı fırlattı. Kral, yeleğinin içinde neden iki ok daha olduğunu sorduğunda Toko, 'Sizi öldürmek için efendim, oğlumu öldürmüş müydüm?' diye cevap vermiş.

Bluetooth, cevabı bir Viking için tamamen normal karşıladı ve hepsini unuttu. Ancak Toko, unutulacak veya affedilecek bir adam değildi ve sonunda babasına karşı isyanda genç veliaht prens Sweyn Çatalsakal'a katıldı. Savaş sırasında, bir çalının arkasında kendini rahatlatan Bluetooth'a rastladı ve kalbine bir ok sapladı.

De Haller'in Müteakip Kitabı, William Tell: Bir Danimarka Masalı , İsviçre'de öfkeye neden oldu. Bir mahkeme davası vardı, kitabın bir nüshası, bir zamanlar tiranın şapkasının egemen olduğu Altdorf meydanında herkesin önünde yakıldı ve yazar, tüm bunların sadece edebi bir alıştırma olduğunu söyleyerek alçakça bir özür dilemeseydi, kendisi de ateşe verilebilirdi. ciddiye alınmak istenmez.

Ama artık şüpheciler için kapı ardına kadar açıktı ve diğer bilim adamları içeri akın etti. Rütli Yemini'nden sonra orman kantonlarında örgütlü bir ayaklanma olmadığını, kalelerin 1291'den çok önce ya da çok sonra yağmalandığını ve kalelerin yağmalandığını keşfettiler. Aslında, bırakın birinin kafasından elma vurmayı, William Tell adında bir adamın yaşadığına dair hiçbir belgesel kanıt yoktu. Tell'in karmakarışık anılara veya eski efsanelere dayanan kurgusal bir karakter olduğu sonucuna vardılar. İsviçre'nin en yakın tarihli kapsamlı tarihi - 1988'de Fransızca, İtalyanca ve Almanca olarak yayınlanan bin sayfalık bir cilt - Tell'i sadece 20 satırda reddediyor. (Yine de, bir kahraman Tell'in bronz bir heykeli kitabın kapağını süslüyor.)

Zürih'teki İsviçre Federal Teknoloji Enstitüsü'nde eski bir tarih profesörü ve birçok kişinin en iyi Tell biyografisi olarak kabul ettiği şeyin yazarı Jean-François Bergier, Guillaume Tell , elma hikayesinin muhtemelen İskandinavya'dan ithal edildiğini kabul ediyor. Ancak, 14. yüzyılın başlarında Uri, Schwyz ve Unterwalden (ikincisi şimdi Obwalden ve Nidwalden'e bölünmüştür) dağlarında çok önemli bir şeyin gerçekleştiğinde ısrar ediyor. Orada, geçmişten dikkate değer bir kopuşla, bir halkın büyük bir güce karşı başkaldırabileceği ve kendilerini kendi kendini yöneten bir varlık olarak kurabileceği ilkesi yerleştirildi. Ve 1291'de (ya da 1307) Rütli'de veya Rütli gibi bir yerde kurulan İsviçre federasyonu, 700 yıl sonra hala güçleniyor.

Tam olarak nasıl bir spekülasyon ve tartışma konusu olmaya devam etse de, tarih bu karanlık vadilerde tartışmasız bir şekilde döndü. Bu orman kantonlarının sakinlerinin ataları - aralarında Keltler, Cermenler, Helvetler, Burgonyalılar - uzak yüzyıllarda Alplerin kuzeyindeki büyük platolardan doğuya veya batıya, ekilecek veya yağmalanacak daha zengin topraklar aramak için gelmişlerdi. kanundan kaçma umuduyla. Dar Alp vadilerinde, dik kaya duvarlara rastlayana ve yerleşene kadar ilerlediler.

soy ağacında cadılar nasıl bulunur

Müthiş bir izolasyon içinde yaşadılar. Kendi aralarında işbirliği yapmak zorunda kalarak, toprak sahipleri meclislerinde görevliler seçtiler. Her yerdeki dağ topluluklarında olduğu gibi, uzun süredir yerleşik oldukları yollara ortak bir bağlılıkla bağlıydılar ve dağlarının diğer tarafında yabancılara karşı birleşik bir cephe oluşturdular.

Yine de, MS civarında başlayan iklimsel ısınma eğilimiyle birlikte her şey değişmeye başladı. 1000. Kar sınırı azaldıkça, daha fazla mera ve satılacak daha fazla inek vardı. Dağ adamları daha geniş pazarlar aramaya başladılar ve onları İtalya'daki Alpler'in hemen üzerinde buldular. Güneye giden St. Gotthard geçidinde gezinmek kolaydı, ancak geçilmez bir geçit kuzeyden erişimi engelliyordu. 13. yüzyılın ortalarında, birileri -belki de inanılmayacak kadar dik yokuşlarda sağlam evler inşa etmeyi öğrenen Uri adamları- boğazın üzerine bir köprü uzatarak Avrupa'nın ekonomik haritasını değiştirdi. St. Gotthard artık kuzey Avrupa ile İtalya arasındaki en uygun rotayı sunuyordu ve bu şekilde seyahat eden herkes, kanton adamlarına yiyecek, barınak ve katırlarının kullanımı için ödeme yaparak Uri'de üç günlük bir yolculuk yapmak zorunda kaldı.

Ancak Uri daha zengin hale gelirken bile, iç çekişmelerle parçalandı. Çaresizlik içinde, topluluk 1257'de komşu bir asilzade olan Kont Rudolph von Hapsburg'a savaşan klanlar arasındaki bir kan davasını çözmesi için başvurdu. Memnuniyet duyacak kadar mutlu olan Kont Rudolph, pırıl pırıl bir maiyetle geldi, kan davalı klanlar arasındaki meseleleri halletti ve herkesin işine burnunu sokmaya başladı. Astları Hapsburg'ların armasını giydiği ve onları destekleyecek askerleri olduğu için, kısa sürede buranın kendilerine ait olduğunu hissetmeye başladılar. Halk önce suratsız, sonra şiddetle direndi.

Yine de, Rütli Yemini'nden sonra, Hapsburg'ların küstah köylüleri akıllarına getirmek için gerçek bir ordu gönderme zahmetine girmeden önce 20 yıldan fazla ve ikinci bir ordu göndermeden 60 yıl önce geçti. Her seferinde, büyük bir güçle geldiler ve her seferinde, şatafatlı zırhlı şövalyelerinin, kayalar fırlatan ve mızraklarını, savaş baltalarını ve tatar yaylarını kullanan sert, vahşi dağcılar tarafından biçildiği elverişsiz arazide yakalanmalarına izin verdiler.

Dünyayı sallamak için yeterliydi: Avrupa'nın büyük güçlerinden birini bozguna uğratan bir avuç rustik serseri. Zamanla, gelişen Zürih, Bern ve Basel şehirlerini çevreleyenler de dahil olmak üzere giderek daha fazla kanton, sonunda İsviçre (küçük Schwyz kantonundan türetilen bir isim) olarak bilinen konfederasyona katıldı. İsviçrelilerin başarılarından gurur duymalarına ve özgürlüklerini ilk kez kazanan cesur ataların şarkılarını ve hikayelerini hevesle dinlemelerine şaşmamalı.

Her şeyden önce, Altdorf meydanında cesurca şapkasını çıkaran, Thall, Thaell veya Tellen olarak da bilinen -Wilhelm daha sonra eklendi- Tell adlı bir adamın hikayesini dinlediler. Bergier, hikayenin bu şekilde geliştiğini tahmin ediyor: Roma'ya giden bir grup Danimarkalı hacı, bir gece bir handa Bluetooth ve Toko gibi eski favori hikayeleri dinliyor olabilir. Uri'nin adamları da orada içmiş, küçük çocuğun kafasındaki elmayla ilgili hikayenin akışını yakalamış olabilir.

Çocuğun kafasına elma! Yabancı bir tiranın kaprisli zulmü altında hayatın nasıl olduğunu en basit ruh için aydınlatan parlak ayrıntı buradaydı. İşte inatçı, yalnız bir adamın nasıl ayağa kalkıp savaşabileceğini mükemmel bir şekilde gösteren bir hikaye. Bu adamlar bir dahaki sefere Tell'in her zaman popüler, sürekli gelişen hikayesini komşularına veya çocuklarına aktarmak istediklerini hissettiklerinde, kısa sürede meselin merkezi haline gelen ve Tell'i yaşayan bir sembol haline getiren elmanın içine kaymak kolaydı. ulusal karaktere sahip: bağımsız, yetenekli, itilip kakılmayan.

Bergier Tell'i, İsviçrelilerin yüzyıllar boyunca kendileri için yarattıkları bir baba figürü, İsviçrelilerin sürekli olarak bağlandıkları ve kendilerini tanıdıkları, konuşulmayan ama her zaman mevcut olan bir referans noktası olarak görüyor. Altdorf'ta bir çiftçinin Uri halkının Yaz Saati Uygulamasına şiddetli muhalefetini açıklarken bana açıkça söylediği gibi, Wilhelm Tell zamanında yaşıyoruz.

İsviçreliler, ülkelerinin tehlikede olduğunu hissettiklerinde içgüdüsel olarak Tell'e yönelirler. Son dört yüzyılda üç iç savaş yaşadılar ve her birinde her iki taraf da William Tell'in bayrağı altında yürüdü. İkinci Dünya Savaşı'nın karanlık günlerinde, İsviçre'yi Alman Reich'ının bir parçası olarak gören bir delinin ordularıyla çevrili olduklarında onlara ilham verdi.

Buna karşılık, Tell'in etkisi ve örneği ülke sınırlarının çok ötesine geçti. Kısmen ortak düşmanları Hapsburg'lara karşı verdiği mücadeleden etkilenen Fransız devrimciler, Hapsburg prensesi olarak doğmuş olan Kraliçe Marie Antoinette'in kafasını keserken Paris'te bir sokağa onun adını verdiler. Schiller'in oyunu Avrupa liberalizminin ateşini yakmaya yardımcı oldu ve daha sonra 19. yüzyılda Almanya'nın kuruluşu için önemli bir sembol sağladı. Rossini'nin 1829 operası William söyle İlk kez Milano'daki La Scala'da üretildi, şehir hala Hapsburg İmparatorluğu'nun bir parçasıydı, bu yüzden ayar gizlice İskoçya olarak değiştirildi ve Tell ve oğlu etek giymiş göründü. Naziler Almanya'da iktidarı ele geçirdiklerinde, kendilerini diğer ülkelerdeki etnik Almanların kurtarıcıları olarak göstererek, Hermann Goering'in metresinin başrolde olduğu Tell'i yücelten bir film yaptılar. Ancak birkaç yıl sonra aynı Naziler diğer ülkeleri işgal etmeye başladığında, Tell'in kurtuluş hikayesi yanlış bir mesaj gönderdi ve İsviçre kahramanı hakkında, özellikle Schiller'in oyunuyla ilgili herhangi bir tiyatro eserinin yapımını yasakladılar.

hristiyanlık afrika'ya ne zaman geldi

Filmler ve televizyon, Tell efsanesini daha da genişletti. 1940'ta Hollywood başlıklı bir çizgi film üretti. Popeye William Tell ile Tanıştı Popeye'nin oğlu oynadığı ve kafasından bir kutu ıspanak koparttığı. Ve 1935'ten başlayarak yaklaşık 20 yıl boyunca Rossini'nin kahramanlığı William söyle Overture, The Lone Ranger'ı önce radyoda, sonra televizyonda tanıttı.

Belki de William Tell adlı bir adamın 700 yıl önce Uri'de gerçekten yaşayıp yaşamadığı sorusu, maskeli bir Yalnız Korucunun Eski Batı'da yanlışları düzeltmek için gerçekten dolaşıp dolaşmadığı sorusundan daha önemli değildir. Tell'in varlığını kanıtlamak imkansızsa, olmadığını kanıtlamak da aynı derecede imkansızdır. 1291 ya da 1307'de o gün Tell, Thall, Thaell ya da Tellen adında bir adamın bir Hapsburg'un şapkasına saygısızlık etmeye cesaret edip etmediğinden kimse emin olamaz. Ama yüzlerce yıldır -ve bugün bile- diğerinin haydutlarına karşı duran herkes dağın yamacında William Tell'in ruhunun yanında olduğundan emin olabilir.





^