Dördümüz güney Utah'taki derin, dar kanyonda yavaşça yürüdük. Kış ortasıydı ve yanımızda akan dere donmuş, sütlü buzdan zarif teraslar oluşturuyordu. Yine de, buranın hoş bir çekiciliği vardı: kamp kurmak isteseydik, derenin yanında, buz kabuğunun altında temiz su akan, ateş için ölü pamuk dalları ve 800'ün altında çimenli bir banka seçebilirdik. ayak yüksekliğindeki kaya duvarları - rüzgardan korunma.

Ancak yedi asırdan fazla bir süre önce, kanyonun son sakinleri nerede yaşayacakları konusunda oldukça farklı bir karar vermişlerdi. Patika boyunca bir virajı dönerken, Utah Castle Valley'den uzman bir tırmanıcı olan Greg Child durdu ve yukarı baktı. Orada, dedi, kanyon kenarının hemen altındaki neredeyse görünmez bir çıkıntıyı işaret ederek. Konutları görüyor musun? Dürbünle, bir dizi çamur ve taş yapının cephelerini seçebiliyorduk. Nefes nefese ve ter içinde, güvenli olmayan tüneklerde sallanan küçük araba büyüklüğündeki kayaları yerinden oynatmamaya dikkat ederek, onlara doğru koştuk. Sonunda, kanyon tabanından 600 metre yukarıda, çıkıntıya vardık.



Araştırdığımız havadar yerleşim, MÖ 1500 kadar erken bir tarihte ortaya çıkan bir uygarlık olan Anasazi tarafından inşa edilmişti. Onların torunları, Rio Grande boyunca, New Mexico'da ve kuzey Arizona'da 20 toplulukta yaşayan Hopi ve Zuni gibi günümüzün Pueblo Kızılderilileridir. 10. ve 11. yüzyıllarda, batı New Mexico'daki ChacoCanyon, Anasazi anavatanının kültür merkeziydi; Utah, Colorado, Arizona ve New Mexico'nun buluştuğu Four Corners bölgesine kabaca karşılık gelen bir alan. Bu 30.000 mil karelik kumtaşı kanyonları, buttes ve mesas manzarası, 30.000 kadar insan tarafından dolduruldu. Anasazi, ChacoCanyon'daki Pueblo Bonito gibi muhteşem köyler inşa etti, onuncu yüzyıldan kalma, beş kat yüksekliğinde ve yaklaşık 800 odadan oluşan bir kompleks. İnsanlar çöller ve kanyonlar arasında bazıları 30 fit genişliğinde 400 millik bir yol ağı döşedi. Ve mimarilerine sofistike astronomik gözlemevleri inşa ettiler.



Anasaziler, uzun zamanlarının büyük bir bölümünde, şu anda Four Corners olarak bilinen bölgeyi işgal ettiler, açıkta ya da kanyonların içinde kolayca erişilebilir yerlerde yaşadılar. Ancak yaklaşık 1250'de, insanların çoğu uçurumlarda yüksek yerleşim yerleri - savunma ve koruma sağlayan yerleşimler - inşa etmeye başladı. Kuru iklim ve taş çıkıntılarla iyi korunmuş bu köyler, onları 1880'lerde bulan Anglo kaşiflerinin, eksik inşaatçılara Uçurum Sakinleri adını vermelerine yol açtı.

13. yüzyılın sonlarına doğru, bir felaket olayı Anasazi'yi bu uçurum evlerinden ve anavatanlarından kaçmaya ve güneye ve doğuya Rio Grande ve Küçük Colorado Nehri'ne doğru ilerlemeye zorladı. Tam olarak ne olduğu, antik kültürü inceleyen arkeologların karşılaştığı en büyük bilmeceydi. Günümüzün Pueblo Kızılderilileri, halklarının göçü hakkında sözlü tarihlere sahiptir, ancak bu hikayelerin ayrıntıları yakından korunan sırlar olarak kalır. Bununla birlikte, son on yılda arkeologlar, Anasazi'nin neden ayrıldığına ve ortaya çıkan tablonun karanlık olduğuna dair bozulmamış kalıntılardan yeni anlayışlar çıkardılar. Anasazilerin kendi aralarındaki şiddeti ve savaşı, hatta yamyamlığı içerir. Colorado Üniversitesi'nden arkeolog Stephen Lekson, MS 1200'den sonra çok tatsız bir şey olduğunu söylüyor. Tekerlekler çıkıyor.



Geçtiğimiz Ocak ve Şubat, Greg Child, Renée Globis, Vaughn Hadenfeldt ve ben, Utah'ın güneydoğusunda ve Arizona'nın kuzeyinde bir dizi kanyon keşfettik ve bulabildiğimiz en ulaşılmaz Anasazi kalıntılarını aradık. Son 15 yıldır Güneybatı'yı dolaştım ve Anasazi hakkında bir kitap yazdım. Everest ve K2'ye tırmanan Greg gibi Renée de uzman bir tırmanıcıdır; Utah, Moab'da yaşıyor ve birçok çöl kulesine ve uçuruma tırmandı. Utah, Bluff'tan bir tur rehberi olan Vaughn, güneydoğu Utah'ta bir dizi sözleşmeli kazı ve kaya sanatı araştırması üzerinde çalıştı.

Köylerin neden yüksek kayalıklara kurulduğu sorusu ilgimizi çekti, ama Anasazi'nin orada yaşamayı bir yana, uçurumlara nasıl tırmandığı konusunda da aynı derecede büyülendik. Gezilerimiz sırasında, bu tür sitelerde kullanımı yasak olan halatlar ve modern tırmanma ekipmanlarıyla bile ulaşabileceğimizden emin olmadığımız kalıntılarla karşılaştık. Araştırmacılar, Anasazi'nin taş baltalarla çentiklenen kesilen ağaç gövdelerine ufacık ayaklar oluşturmak için tırmandığına inanıyor. Bu kütük merdivenler genellikle yerden yüzlerce fit yükseklikteki çıkıntılara desteklenirdi. (Merdivenlerin bir kısmı hala yerinde.) Ancak incelediğimiz konutların birçoğuna ulaşmak için yeterli değillerdi. Genelde kaya tırmanıcısı olmayan arkeologların, uçurumlar arasında yaşamanın gerektirdiği beceri ve cesareti hafife aldıklarına inanıyorum.

Greg'in gördüğü binalara ulaşmak, keşfettiğimiz sitelerin çoğundan daha kolaydı. Ancak yerleşimin kendisinde gezinmek o kadar kolay değildi. Harabenin çıkıntısında yürürken ilk geldiğimiz yapı bir buçuk metre yüksekliğinde bir taş duvardı. Dört küçük boşluk -duvardaki üç inç genişliğindeki açıklıklar- nöbetçilerin yaklaşan herkesi gözlemlemesine izin verebilirdi. Bu giriş duvarının arkasında, 700 yıllık, mükemmel korunmuş mısır koçanlarıyla dolu bir tahıl ambarına bitişik, çatısı hâlâ sağlam olan sağlam bir bina vardı. Dar çıkıntı boyunca, keskin bir köşeyi döndük, ancak ikinci bir yıkık duvar tarafından engellendik. Üzerine çıkıp devam ettik. Yukarıdaki uçurum bize doğru yükselirken, bir fındıkkıranın çenesi gibi çıkıntıyı sıkıştırırken iki kez ellerimiz ve dizlerimiz üzerinde seğirtmek zorunda kaldık. Ayaklarımız geçidin kenarını kavradı: Dikkatsiz bir yalpalama kesin ölüm demekti. Sonunda yol genişledi ve görkemli bir şekilde taştan yapılmış dört konut ve başka bir bol tahıl ambarı ile karşılaştık. Altımızda, uçurum 150 fit aşağı süzüldü, kanyonun zeminine 450 fit daha düşen bir yokuşa dikey olarak düştü. Bir zamanlar belki iki aileye ev sahipliği yapan yerleşim, sanki inşaatçıları sürekli bir saldırı korkusuyla yaşıyormuş gibi paranoya yayıyor gibiydi. Yaşlıların ve küçük çocukların böyle tehlikeli bir geçitte ileri geri gittiklerini hayal etmek zordu. Yine de eskiler tam da bunu yapmış olmalı: O boşluğun üzerinde yaşayan Anasaziler için, yiyecek ve su için her baskın, tehlikeli bir görev olmalıydı.



Görünüşe göre varlıklarını gölgede bırakan korkuya rağmen, bu son kanyon sakinleri evlerini güzelleştirmek için zaman ayırmışlardı. Konutların dış duvarları düzgün bir çamur tabakasıyla sıvanmış ve üst cepheler krem ​​beyazına boyanmıştır. Sıvaya silik çizgiler ve tarama desenleri kazınarak iki tonlu tasarımlar oluşturuldu. Taş çıkıntı bu yapıları o kadar iyi korumuştu ki, sanki 700 yıl önce değil, sadece son on yılda terk edilmiş gibi görünüyorlardı.

1200'ler boyunca onları tehdit eden her şeye Anasazi'nin tek tepkisi baş döndürücü uçurum evleri değildi; aslında, muhtemelen kültürde o kadar yaygın değildiler. Bu, birkaç gün sonra Vaughn ve ben, iki arkadaşımızdan ayrılarak, Colorado'nun güneybatısında, Utah sinsi sinsi sinsiliğimizin 80 kilometre doğusundaki Sand Canyon Pueblo'yu ziyaret ettiğimizde ortaya çıktı. 1984 ve 1993 yılları arasında kar amacı gütmeyen Crow Canyon Arkeoloji Merkezi tarafından kısmen kazılmış olan pueblo, tümü taş duvarla çevrili 420 oda, 90 ila 100 kiva (yeraltı odası), 14 kule ve diğer birkaç binadan oluşuyordu. Merakla, iyi düşünülmüş mimarisi, inşaatçıların bir ana plandan çalıştığını düşündüren bu geniş yerleşim, 1240 ile 1285 yılları arasında bir ömür boyu yaratılmış ve terk edilmiştir. Kum Kanyonu Pueblo, Utah'ın çılgınca erişilmez uçurum evlerine hiç benzemiyor. Ancak yine de mimariye yerleştirilmiş bir savunma stratejisi vardı. Washington Eyalet Üniversitesi'nden arkeolog William Lipe, 13. yüzyılın sonlarında, Colorado'nun Mesa Verde bölgesinde SandCanyon gibi 50 ila 75 büyük köy olduğunu söylüyor. Genel olarak, düşmanlara karşı en iyi savunma planı daha büyük gruplar halinde toplanmaktı. Toprağın sığ olduğu ve yiyecek bulmanın zor olduğu güney Utah'ta nüfus yoğunluğu düşüktü, bu nedenle büyük bir gruba katılmak bir seçenek değildi. Bunun yerine uçurumdan evler inşa ettiler.

Anasazi'yi kayalıklara ve müstahkem köylere çekilmeye iten neydi? Ve daha sonra, göçü ne hızlandırdı? Uzun bir süre uzmanlar çevresel açıklamalara odaklandı. Ağaç halkalarından elde edilen verileri kullanan araştırmacılar, Güneybatı'yı 1276'dan 1299'a kadar korkunç bir kuraklığın ele geçirdiğini biliyorlar; Bu 23 yıl boyunca belirli bölgelerde neredeyse hiç yağmur yağmamış olması mümkündür. Ek olarak, Anasazi halkı bölgeyi neredeyse ormansızlaştırmış, çatı kirişleri ve yakacak odun için ağaçları kesmiş olabilir. Ancak çevre sorunları her şeyi açıklamaz. Yüzyıllar boyunca, Anasazi benzer krizleri –örneğin 1130'dan 1180'e kadar daha uzun ve daha şiddetli bir kuraklık– sarp kayalıklara gitmeden veya topraklarını terk etmeden atlattı.

pozitif tam sayıların toplamı kaçtır

İlk kaşifler tarafından öne sürülen başka bir teori, göçebe akıncıların Anasazileri anavatanlarından kovmuş olabileceğini öne sürdü. Ancak, diyor Lipe, 13. yüzyılda [bu bölgedeki göçebe kabilelere dair] hiçbir kanıt yok. Bu, dünyanın en kapsamlı araştırılan bölgelerinden biridir. On binlerce insanı kovmaya yetecek kadar göçebe olsaydı, işgalciler kesinlikle çok sayıda arkeolojik kanıt bırakırlardı.

Böylece araştırmacılar, cevabı Anasazi'nin kendilerinde aramaya başladılar. Lekson'a göre, 1150'den sonra ortaya çıkan iki kritik faktör -iklimin belgelenmiş öngörülemezliği ve onun korku için sosyalleşme dediği şey- Anasazi kültürünü parçalayan uzun süreli şiddet üretmek için bir araya geldi. Lekson, 11. ve 12. yüzyılın başlarında gerçek savaşa dair çok az arkeolojik kanıt bulunduğunu, ancak infazlar olduğunu söylüyor. Onun dediği gibi, goon mangaları varmış gibi görünüyor. Liderler için işler iyi gitmiyordu ve yönetim yapısı sosyal dışlanmışlık örneği yaparak kendini sürdürmek istiyordu; liderler onları idam etti ve hatta yamyamlaştırdı. ChacoCanyon yöneticileri tarafından gerçekleştirilen bu uygulama, Lekson'un teorisine göre toplumda bir paranoya yarattı ve böylece Anasazi halkını sürekli korku içinde yaşaması için sosyalleştirdi. Lekson, önümüzdeki birkaç yüz yıl içinde ortaya çıktığına inandığı korkunç bir senaryoyu anlatmaya devam ediyor. Bütün köyler birbirinin peşinden gidiyor, diyor, ittifaka karşı ittifak. Ve İspanyol dönemine kadar devam ediyor. Örneğin 1700 gibi geç bir tarihte, birkaç Hopi köyü Awatovi'nin Hopi pueblo'suna saldırdı, toplumu ateşe verdi, tüm yetişkin erkekleri öldürdü, kadınları ve çocukları yakalayıp muhtemelen katletti ve kurbanları yamyamlaştırdı. Bu katliamın canlı ve tüyler ürpertici anlatımları yakın zamanda Kuzey Arizona Üniversitesi profesörü ve Hopi uzmanı Ekkehart Malotki tarafından yaşlılardan toplandı.

Yakın zamana kadar, yerleşik antik kültürlerin barışçıl olduğuna dair popüler ve kökleşmiş bir algı nedeniyle, arkeologlar Anasazi'nin şiddetli olabileceğini kabul etmekte isteksizdiler. Illinois Üniversitesi'nden antropolog Lawrence Keeley'in 1996 tarihli kitabında savunduğu gibi, Medeniyetten Önce Savaş Uzmanlar, yazı öncesi veya temas öncesi toplumlarda savaş kanıtlarını görmezden geldiler.

13. yüzyılın son yarısında, savaşın görünüşte Güneybatı'ya geldiği zaman, SandCanyon'da kullanılan savunma amaçlı toplama stratejisi bile başarısız olmuş gibi görünüyor. Alanın sadece yüzde 12'sini kazdıktan sonra, CrowCanyonCenter ekipleri, şiddetli ölümlerle karşılaşan sekiz kişinin kalıntılarını buldu - altısı kafatasları ezilmişken - ve savaş kurbanı olabilecek diğerlerinin iskeletleri yayılmaya devam etti. Anasazi normu olan resmi cenaze törenine dair hiçbir kanıt yoktu - cenin pozisyonunda düzenlenmiş ve çanak çömlek, fetişler ve diğer mezar eşyalarıyla birlikte toprağa yerleştirilmiş cesetler.

SandCanyon'un yaklaşık beş mil güneybatısında, McElmoCanyon'daki ana kayadan 70 metre uzakta patlayan bir kumtaşı eki olan Castle Rock'ta daha da tüyler ürpertici bir resim ortaya çıkıyor. CrowCanyonCenter'dan arkeolog Kristin Kuckelman ile tanışmak için Vaughn'la birlikte oraya gittim ve tepenin tabanındaki kazıya ortak liderlik etti. Burada, Anasazi oda blokları yaptı ve hatta tepenin zirvesinde yapılar inşa etti. Crow Canyon Center arkeologları 1990 ve 1994 yılları arasında yerleşimi kazdılar. 37 oda, 16 kiva ve dokuz kule, belki de 75 ila 150 kişiyi barındıran bir kompleks tespit ettiler. Çatı kirişlerinden elde edilen ağaç halkası verileri, pueblo'nun 1256'dan 1274'e kadar inşa edildiğini ve işgal edildiğini gösteriyor - Sand Canyon Pueblo'nun var olduğundan bile daha kısa bir süre. Kuckelman, burayı ilk kazmaya başladığımızda, şiddet kanıtı bulmayı beklemediğimizi söyledi. Resmi olarak gömülmemiş insan kalıntıları bulduk ve bireylere ait kemikler birbirine karıştı. Ancak burada gerçekten kötü bir şey olduğunu ancak kazılarımızdan iki üç yıl sonra fark ettik.

Kuckelman ve meslektaşları, Castle Rock hakkında eski bir efsaneyi de öğrendiler. 1874 yılında, Hopiler arasında vakit geçirmiş bir rehber olan John Moss, fotoğrafçı William Henry Jackson'ın da dahil olduğu bir partiyi McElmoCanyon aracılığıyla yönetti. Moss, kendisine bir Hopi ihtiyarı tarafından anlatılan bir hikaye anlattı; partiye eşlik eden bir gazeteci, Jackson'ın fotoğraflarıyla hikayeyi gazetede yayınladı. New York Tribünü . Yaklaşık bin yıl önce, yaşlı adamın dediğine göre, pueblo kuzeyden gelen vahşi yabancılar tarafından ziyaret edilmiş. Makalede, köylüler araya girenlere nazik davrandılar, ancak kısa süre sonra yeni gelenler onları yemeye ve sonunda onları katletmeye ve çiftliklerini harap etmeye başladı. Çaresizlik içinde Anasaziler, yiyecek depolayabilecekleri ve akıncılar gidene kadar saklanabilecekleri kayalıklara yüksek evler inşa ettiler. Ancak bu strateji başarısız oldu. Bir ay süren savaş, kayaların oyukları fatihlerin karışmış kanıyla ağzına kadar doldurulup fethedilene kadar katliamla sonuçlandı. Hayatta kalanlar bir daha geri dönmemek üzere güneye kaçtılar.

1993 yılına gelindiğinde Kuckelman'ın mürettebatı, büyük bir katliamın gerçekleştiği alanı kazdıkları sonucuna vardı. Pueblo'nun sadece yüzde 5'ini kazmalarına rağmen, muhtemelen hepsi şiddetle ölen en az 41 kişinin kalıntılarını belirlediler. Açıkça, dedi Kuckelman bana, katliam Castle Rock'ın işgalini sona erdirdi.

Daha yakın zamanlarda, Castle Rock'taki kazıcılar, bazı ölülerin yamyamlaştırıldığını fark etti. Ayrıca, kurbanın kafasını kemiksiz portatif bir kupaya dönüştürmüş olabilecek bir uygulama olan kafa derisi yüzdürme, kafa kesme ve yüz çıkarmaya ilişkin kanıtlar da buldular.

manto ne kadar aşağıda

Anasazi yamyamlığı şüpheleri ilk olarak 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı, ancak 1970'lere kadar Arizona Eyalet Üniversitesi'nden Christy Turner da dahil olmak üzere bir avuç fiziksel antropolog, argümanı gerçekten öne sürmedi. Turner'ın 1999 kitabı, adam mısır , Güneybatı'da 30 yılı aşkın araştırma sırasında ortaya çıkardığı 76 farklı tarih öncesi yamyamlık vakasının kanıtlarını belgeliyor. Turner, kemiklerdeki yamyamlığı tespit etmek için altı kriter geliştirdi: iliğe ulaşmak için uzun kemiklerin kırılması, kemiklerde taş bıçaklarla yapılan kesik izleri, kemiklerin yanması, bir kemiği bir kayaya koyup başka bir kayaya vurmaktan kaynaklanan örs aşınmaları. , omurların öğütülmesi ve çömlek cilalaması - kil bir kapta uzun süre kaynatıldıklarında kemiklerde kalan bir parlaklık. Argümanını güçlendirmek için Turner, altı kriterin tümü karşılanmadıkça belirli bir kemik setindeki hasarı yamyamlığa bağlamayı reddediyor.

Tahmin edilebileceği gibi, Turner'ın iddiaları tartışmalara yol açtı. Günümüzün Pueblo Kızılderililerinin çoğu, iddiaları abartılı ve Yerli Amerikalılara yönelik bir küçümseme modelinin parçası olarak gören bir dizi Anglo arkeolog ve antropolog gibi iddialardan derinden rahatsız oldu. Turner'ın kanıtları karşısında bile, bazı uzmanlar kalıntıların aşırı derecede işlenmesinin, örneğin cadılar ve sapkınlar gibi sosyal dışlanmışların bedenlerinin ölümden sonra imha edilmesinden kaynaklanabileceği fikrine sarıldı. Hopi için çalışan Anglo arkeolog Kurt Dongoske, 1994'te bana şöyle demişti: Bana kalırsa, insan koprolitinde [fosilleşmiş dışkı] insan kalıntılarını gerçekten bulana kadar yamyamlığı kanıtlayamazsınız.

Birkaç yıl sonra, Colorado Üniversitesi biyokimyacısı Richard Marlar ve ekibi tam da bunu yaptı. Colorado'nun güneybatısındaki CowboyWash adlı bir Anasazi bölgesinde, kazıcılar, zeminleri yedi kurbanın parçalanmış iskeletleriyle dolu üç çukur ev (yarı yeraltı konutları) buldular. Kemikler, Christy Turner'ın yamyamlık özelliklerinin çoğunu taşıyor gibiydi. Ekip ayrıca çukur evlerden birinde koprolit buldu. yayınlanan bir çalışmada Doğa 2000 yılında Marlar ve meslektaşları, sadece insan kas dokusunda meydana gelen miyoglobin adı verilen bir insan proteininin koprolitinde varlığını bildirdiler. Varlığı ancak insan etinin tüketilmesinden kaynaklanabilirdi. Ekskavatörler ayrıca öldürmek için gerekenin ötesine geçen şiddet kanıtlarına da dikkat çekti: örneğin bir çocuğun ağzı bir sopa ya da taşla o kadar sert bir şekilde ezildi ki dişleri kırıldı. Marlar'ın ABC News'e söylediği gibi, yamyamlık eyleminden 8 ila 16 saat sonra cesetlerin yanına dışkılama, sitenin son saygısızlığı veya orada yaşayan insanların aşağılanması olabilir.

Castle Rock bilginleri 2001 yılında eserlerinden bazılarını Marlar'a sunduklarında, onun analizi iki pişirme kabının ve bir servis kabının iç yüzeylerinde ve ayrıca dört çekiç taşı ve iki taş baltada miyoglobin tespit etti. Kuckelman, Castle Rock yamyamlığının açlığa tepki olup olmadığını söyleyemez, ancak bunun açıkça savaşla ilgili olduğunu söylüyor. Dalgın bir Kuckelman sahada bana, burada çalıştığımız zamana göre şimdi burası hakkında farklı hissediyorum, dedi. O zaman resmin tamamına sahip değildik. Şimdi yerin tüm trajedisini hissediyorum.

Anasazi'nin stres altında şiddete ve yamyamlığa başvurmuş olması tamamen şaşırtıcı değil. Washington State Üniversitesi araştırmacısı Lipe, araştırmaların dünya kültürlerinin en az üçte birinin savaşla veya ritüelle veya her ikisiyle bağlantılı yamyamlık uyguladığını gösteriyor. Ara sıra 'açlık yamyamlığı' olayları muhtemelen tüm kültürlerde tarihin bir döneminde meydana gelmiştir.

1860 yılında, aşağıdaki eyaletlerden hangisinde nüfusunda en yüksek köle yüzdesi vardı?

Colorado'dan Vaughn Hadenfeldt ile güneye, Arizona'daki Navajo Reservation'a gittim. Büyük göçe kadar işgal edilen uzak Anasazi sitelerini aramak için dört gün daha harcadık. Rezervasyonda yürüyüş yapmak için Navajo Ulusu'ndan izin alınması gerektiğinden, bu alanlar Utah kanyonlarından bile daha az ziyaret edilmektedir. Araştırdığımız üç site, 500 ila 1000 fit arasında yükselen mesaların tepesinde oturuyordu ve her birinin zirveye giden tek bir makul yolu vardı. Bu hava yolları şu anda bir otoyolun görüş alanında olmasına rağmen, yaşam alanları olarak (hiçbirinde su yok) o kadar imkansız görünüyorlar ki, 1980'lerin sonlarına kadar hiçbir arkeolog onları incelemedi; Chicago Field Museum'dan Jonathan Haas ve Winifred Creamer Northern Illinois Üniversitesi kapsamlı araştırmalar yaptı ve buralarda bulunan farklı seramik stillerinin bilinen yaşlarını kullanarak siteleri tarihlendirdi.

Haas ve Creamer, bu yerleşim yerlerinin sakinlerinin benzersiz bir savunma stratejisi geliştirdiğine dair bir teori geliştiriyor. En kuzeydeki mesanın tepesinde durduğumuzda, daha doğuda olan üçüncü değil, hemen güneydoğumuzdaki ikinci mesa'yı görebiliyordum; ama üçüncünün üstüne çıktığımızda ikinciyi görebiliyorduk. Etrafımızı saran Kayenta Vadisi'nde Haas ve Creamer, 1250'den sonra işgal edilen ve görüş hatlarıyla birbirine bağlanan on büyük köy belirledi. Yerleşimleri koruyan erişim zorluğu değil (burada yaptığımız tırmanışların hiçbiri Utah kanyonlarında yaptığımız tırmanışlarla kıyaslanamaz), görünürlüğe dayalı bir ittifaktı. Bir köy saldırı altındaysa, diğer mesalardaki müttefiklerine sinyaller gönderebilirdi.

Şimdi, en kuzeydeki mesa'nın yıkık harabeleri arasında otururken, o tehlikeli zamanda burada hayatın nasıl olduğunu düşündüm. Etrafımda, beyaz üzerine siyah Kayenta denilen bir tarzda çanak çömlek parçaları yatıyordu, minicik ızgaralar, kareler ve taramaların sonsuz barok bir şekilde işlenmesiyle süslenmişti - bir kez daha, sakinlerin sanat için zaman ayırdığının kanıtı. Ve şüphesiz, çömlek yapımcıları da benim gibi mesa-top evlerinin manzarasını efendice bulmuşlardı. Ancak görüşü onlar için en değerli kılan şey, düşmanın geldiğini görebilmeleriydi.

Arkeologlar, Anasazi'yi 13. yüzyılın sonunda Four Corners bölgesinden kaçmaya iten itme dedikleri şey konusunda artık genel olarak hemfikir. Çevresel felaketlerden kaynaklanmış gibi görünüyor ve bu da 1250'den sonra şiddeti ve ölümcül savaşları doğurmuş olabilir. Ancak zor zamanlar tek başına kitlesel terk edilmeyi açıklamaz - başka bir yere yeniden yerleşmenin sorunu nasıl çözeceği açık değildir. . Geçtiğimiz 15 yıl boyunca, bazı uzmanlar Anasazi'yi güneye ve doğuya çeken bir çekim olması gerektiğinde giderek daha fazla ısrar ettiler; bu, onları atalarının ana vatanlarından çekecek kadar çekici bir şeydi. Birkaç arkeolog, çekimin Kachina Kültü olduğunu savundu. Kachinas, bugün Pueblo hediyelik eşya dükkanlarında turistlere satılan bebekler değildir. Onlar yağmur ve bereket sağlamak için tanrılarla aracılık eden en az 400 tanrının panteonudur. Bugün bile, Puebloan yaşamı genellikle koruma ve üreme vaat eden Kachina inançları etrafında döner.

Muhtemelen Mezoamerikan kökenli Kachina Kültü, göçün olduğu sıralarda Rio Grande ve Küçük Colorado Nehri bölgelerinde yaşayan nispeten az sayıda Anasazi arasında yer almış olabilir. Kültün varlığının kanıtı, Rio Grande yakınlarındaki ve güney-orta Arizona'daki antik kiva duvar resimleri, çanak çömlek ve kaya sanatı panellerinde görünen Kachinas temsillerinde bulunur. Daha güneyde ve doğuda Anasaziler arasında dini düşüncede böyle bir evrim, Four Corners bölgesinde giderek daha umutsuz bir yaşam sürmeye çalışan çiftçilerin ve avcıların dikkatini çekmiş olabilir. Tarikatı, bölgeyi dolaşan tüccarlardan öğrenmiş olabilirler.

Ne yazık ki, hiç kimse Rio Grande ve güney Arizona Kachina görüntülerinin yaşından emin olamaz. Lipe ve Lekson da dahil olmak üzere bazı arkeologlar, Kachina Kültü'nün 13. yüzyıl göçünü tetiklemek için çok geç ortaya çıktığını savunuyorlar. Şimdiye kadar ısrar ediyorlar, Güneybatı'nın hiçbir yerinde MS 1350'den önce Kachina ikonografisine dair sağlam bir kanıt yok. Her halükarda, kült, büyük göçten kısa bir süre sonra Anasazi yaşamının manevi merkezi haline geldi. ve 14'teinciyüzyılda Anasaziler daha da büyük gruplar halinde toplanmaya başladılar - bazıları 2.500'den fazla odaya sahip devasa pueblolar inşa ettiler. Stephen Lekson, Böyle büyük puebloları bir arada tutmak için bir tür sosyal yapıştırıcıya ihtiyacınız olduğunu söylüyor.

Kayenta Vadisi'ni keşfettikten sonraki gün, Vaughn ve ben şafak vakti, görüş hattı mesasının kuzeyindeki TsegiCanyon sisteminin labirentine yürüdük. İki saat içinde, yaklaşık 35 odanın kalıntılarını içeren oldukça büyük bir harabeye tırmandık. Yapıların arkasındaki duvar, kızıl kahverengi koyunların, beyaz kertenkele adamların, ellerin dış hatlarının (duvarda düz olarak tutulan bir ele ağızdan macunsu boya üflenmesiyle oluşturulmuş) ve olağanüstü, ustaca yontulmuş 40 piktograf ve petrogliflerle kaplıydı. -ayak uzunluğunda yılan.

Harabedeki bir yapı, şimdiye kadar gördüğüm en şaşırtıcı Anasazi eseriydi. Yüzyıllar boyunca kusursuz bir şekilde korunmuş, 30 metreden daha yüksekte asılı duran devasa bir çatlak içine yerleştirilmiş zarif bir şekilde hazırlanmış ahşap bir platform. Arkada dar ve önde genişti, fissürün hatlarına mükemmel bir şekilde uyuyordu. Bunu inşa etmek için, inşaatçılar yan duvarlarda fincan delikleri açmış ve destek için devasa çapraz kirişlerin baltayla yontulmuş uçlarını bunlara sıkıştırmışlardı. Bunlar daha fazla kirişle kaplanmış, üstleri çubuklardan yapılmış bir kafesle kaplanmış ve sonunda tamamen çamurla kaplanmıştır. Platform ne için kullanıldı? Bunu gören hiç kimse bana inandırıcı bir açıklama yapmadı. Bu ahşap şahesere bakarken, Anasazi'nin onu sırf sanat için inşa ettiği hayaliyle oynadım.

Tsegi Kanyonu, 13. yüzyıl sona ererken Anasazi'nin tutunduğu son yer gibi görünüyor. Ahşap platformlu site, Arizona Ağaç Halkası Laboratuvarı'ndan Jeffrey Dean tarafından 1273 ila 1285 olarak tarihlendirilmiştir. Dean, yakınlardaki Betatakin ve Keet Seel'i, şimdiye kadar yapılmış en büyük uçurum konutlarından ikisi olan 1286'ya tarihlendirmiştir - şimdiye kadar keşfedilen en eski yerler terk edilmiş bölge içinde. 1250'den sonra tüm hayatta kalma stratejileri başarısız olmuş gibi görünüyor. 1300'den hemen önce, Anasazilerin sonuncusu uzak akrabalarına katılarak güneye ve doğuya göç etti.

Savaş kasvetli bir çalışmadır, Lekson 2002 yılında dönüm noktası niteliğindeki bir makalesinde, Güneybatıda Savaş, Dünyada Savaşta sonucuna varıyor. Castle Rock'ı yok eden katliamı, Utah'taki uçurum evlerine yerleştirilmiş gibi görünen korkuyu ve Kayenta Vadisi'nde geliştirilen ayrıntılı ittifakları düşünürken, aynı fikirde olmak zorundaydım.

Yine de geçen kış 13. yüzyıldan kalma harabeleri aramak için yaptığım gezintiler sürekli bir idil haline gelmişti. Eskilerin güdüleri ne kadar pragmatik olursa olsun, terör bir şekilde güzelliği doğurmuştu. Anasazi, Mesa Verde'nin Uçurum Sarayı gibi köyler, halüsinasyonlu petroglif paneller, dünyanın en güzel çanak çömleklerinden bazıları gibi harika sanat eserleri üretti ve aynı zamanda halkı zulüm ve şiddete muktedirdi. Savaş ve yamyamlık, 13. yüzyılda doruğa çıkan streslere verilen tepkiler olabilir, ancak Anasazi hayatta kaldı. Sadece 1250'den hemen sonra hangi kriz olursa olsun değil, aynı zamanda 16. yüzyılda İspanyol fetihlerinin saldırıları ve 19. yüzyılda başlayan Anglo-Amerikan istilasından da kurtuldular. New Mexico'daki Taos Pueblo'dan Arizona'daki Hopi köylerine kadar, Pueblo halkı bugün hala geleneksel danslarını yapıyor ve hala kendi tanrılarına dua ediyor. Çocukları atalarının dillerini konuşur. Antik kültür gelişiyor.



^