Smithsonian'da

Betty Friedan'ın 'Kadınsı Gizem'inin Güçlü, Karmaşık Mirası

Adı olmayan bir sorunu çözmek mümkün mü? Betty Friedan ve onun yazılarıyla özdeşleşen milyonlarca Amerikalı kadın için, bu sorunu ele almak yalnızca mümkün değil, aynı zamanda zorunludur.

alkışlanan 1963 yılında Kadınsı Gizem , Friedan Amerikalı kadınların memnuniyetsizliğinden yararlandı. Yazarın yaşamı boyunca en az bir düzine dile çevrilen ve üç milyondan fazla kopyası satılan dönüm noktası niteliğindeki en çok satanlar, kadınların en büyük tatmini ev hayatının rutininde, ev işlerinde ve işlerde bulmalarını şart koşan İkinci Dünya Savaşı sonrası yaygın inancı azarlıyor. Çocuklarla ilgilenmek.



Onun silinmez ilk cümleleri nesiller boyu kadınları etkileyecekti. Sorun, Amerikalı kadınların kafasında yıllarca konuşulmadan gömülü kaldı. Amerika Birleşik Devletleri'nde yirminci yüzyılın ortalarında kadınların çektiği tuhaf bir heyecan, bir tatminsizlik duygusu, bir özlemdi. Friedan'ın güçlü incelemesi, sözde pastoral yaşamlarından mutsuz olan kadınlara hitap etti ve fırsatlarını sınırlayan toplumda kökleşmiş cinsiyetçilikten hoşnutsuzluklarını ele aldı.



Şimdi bir klasik, Friedan'ın kitabı genellikle kredi işyeri eşitliği, doğum kontrolü ve kürtaj ve kadınların eğitimi gibi konulara kritik ilgi uyandıran ikinci feminizm dalgasının başlamasıyla.

2006'da ölen merhum Friedan, onu kutlardı.Bu ay 100. doğum günü. Smithsonian'ın Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi'nde, eski püskü, iyi okunan bir kopyası Kadınsı Gizem Eski müze küratörü Patricia J. Mansfield tarafından hediye edilen , ülkenin ikonik eserler koleksiyonlarında güvence altına alındı. başlıklı müzenin sergisinde yer aldı. 'Altmışların Başları: Amerikan Kültürü' Mansfield ve grafik sanatlar koleksiyonu küratörü Joan Boudreau'nun ortak küratörlüğünü yaptığı ve 25 Nisan 2014 - 7 Eylül 2015 tarihleri ​​arasında gerçekleştirildi.



Betty Friedan

Smithsonian'ın Ulusal Portre Galerisi'nde 1995 Betty Friedan Alice Matzkin, reformcuyu düşünceli bir pozda tasvir ediyor.(NPG, © 1995 Alice Matzkin)

yapan şeylerden biri Kadınsı Gizem rezonans, bunun çok kişisel bir hikaye olması, diyor müzenin Lisa Kathleen Graddy , siyasi ve askeri tarih bölümünde bir küratör. Kuru bir iş değil. Bilimsel bir çalışma değildir. . . çok kişisel bir gözlemler ve duygular dizisidir.

Süre Kadınsı Gizem beyaz, üniversite eğitimli, orta sınıf kadınlara cesur gerçekleri söyledi, ev sahibi oldu, çocuk yetiştirdi ve tatminsizlikle uğraştı, diğer kadınların koşullarını kabul etmedi. Hareketteki siyah ve LGBTQ feministleri, derginin sayfalarında büyük ölçüde yoktu. Kadınsı Gizem ve önde gelen bir aktivist olarak sonraki çalışmalarında, feminist hareketin önde gelen üyeleri onun inançları ve hızlı öfkesiyle çatışacaktı. O eleştirilirdi değişen bir ortamda ılımlı görüşler için.



Bununla birlikte, katkıları sonuç olarak kalmaktadır. Ulusal Kadın Örgütü'nün (ŞİMDİ) kurucu ortağı ve ilk başkanıydı ve yaratılmasına yardımcı oldu Hem Ulusal Kadın Siyasi Grubu hem de şimdi NARAL Pro-Choice America olarak bilinen Kürtaj Yasalarının Kaldırılması Ulusal Birliği.Ama onun adı en çok bağlı Kadınsı Gizem , onu ve diğer hoşnutsuz ev kadınlarını devam eden Sivil Haklar Hareketi ile birlikte Amerikan bilincine iten kitap.

lisa dörtgeni Carnegie Mellon Üniversitesi'nde doçent bir tarih profesörü olan , Friedan'ın kadınların hayatlarını nasıl yaşamaları gerektiğine dair toplumun fikirleri tarafından yüklendiklerine dair argümanını vurguluyor. O zamanlar, birçok kadın özel olarak, sorunun yalnızca kendilerine ait olduğu hissini yaşıyordu.

neyin parçası Kadınsı Gizem bu konuşmayı bu bireysel analizden kaydırdı, diyor. Friedan'ın kitabı onlara, toplumun kadınları evde, takma işgal altında tutmak için nasıl baltaladığının sistematik bir analizini gösterdi: ev hanımı.

Tarihçi ve Smith College fahri profesörü Daniel Horowitz , 1998'i yazan Betty Friedan ve Kadınsı Gizemin Oluşumu: Amerikan Solu, Soğuk Savaş ve Modern Feminizm ayrıca kitabı, diğer eserlerin banliyö yaşamının huzursuzluğunu incelediği bir zamanda bağlamsallaştırıyor.

Profesyonel bir yazar olarak, bu kitapların ve etkilerinin kesinlikle farkındaydı, diyor. Aynı zamanda, her düzeyde çekiciliği olan harika bir şekilde yazılmış bir kitap. Duygusal açıdan güçlü bir kitap.

Bettye Naomi Goldstein, 4 Şubat 1921'de Illinois, Peoria'da doğdu, her iki ebeveyni de göçmendi. Rus babası Harry kuyumcu olarak çalıştı ve Macar annesi Miriam, aile kurmak için mesleğinden vazgeçen bir gazeteciydi.Önde gelen bir kadın kurumu olan Smith College'a psikoloji öğrencisi olarak devam etti ve burada sosyal konulara daha radikal bir bakış açısıyla bakmaya başladı. 1942'de mezun oldu ve Berkeley'deki California Üniversitesi'nde lisansüstü çalışmaya başladı. Friedan, erkek arkadaşı tarafından baskı altında kaldıktan sonra doktora arayışını bırakacaktı ve ayrıca Manhattan'daki New York'un Greenwich Köyü'ne taşınmadan önce onu terk edecekti.

Oradan işçi gazeteciliğinde çalışmaya başladı.O servis editör olarak Federe Basın haber servisi ve ardından katıldı UE Haberleri ekibi, Amerika Birleşik Elektrik, Radyo ve Makine İşçileri'nin yayını. Horowitz, feminizminin oluşumunu anlamak için, Afrikalı Amerikalılar ve Porto Rikoluları da içeren işçi sendikalarındaki işçi sınıfı kadınlarına yönelik aktivizminin çok önemli olduğunu söylüyor.

Ancak, feminist hareket sırasında işçi sendikalarını kamusal olarak benimsemesinin, yaşamının sonraki yıllarına kadar gerçekleşmediğini de ekliyor. Kadınsı Gizem erken dönem radikalizmini atlıyor.50'li ve 60'lı yıllardaki feminizmi, çok bilinçli bir şekilde sivil haklar hareketine dayanıyor, diyor. ŞİMDİ'yi Amerikalı kadınlar için bir NAACP olarak düşünüyor.

Betty, 1947'de Carl Friedan ile evlendi ve çiftin üç çocuğu oldu. Aile, 1956'da Queens'ten New York'un Rockland County banliyölerine taşındı ve aile gelirine katkıda bulunmak için kadın dergilerinde serbest çalışırken ev hanımı işini üstlendi.

Friedan'ın ne için ilham bulduğu bir Smith toplantısındaydı. olacaktı Kadınsı Gizem . Üniversite eğitiminin bir aileyi yetiştirmenin önüne geçeceğinden endişelenen sınıf arkadaşlarına bir araştırma yapmak niyetindeyken, bunun yerine ev kadınları arasında tatmin eksikliği olduğunu fark etti. Röportaj yaptığı diğer üniversite eğitimli kadınlar da bu duyguları paylaştı ve bu süreçte kendi yaşam rolünü sorgularken buldu.

zen ve motosiklet bakım sanatı

Yaratmak Kadınsı Gizem , Friedan hem konuştuğu kadınların deneyimlerine hem de kendi bakış açılarına yer verdi. Kadınların mutluluğu ve toplumdaki rolleriyle ilgili mitleri yıkmaya başladı.Yavaş yavaş, uzunca bir süre açıkça görmeden Friedan, kitabın önsözü , Amerikalı kadınların bugün hayatlarını yaşamaya çalışma biçiminde bir şeylerin çok yanlış olduğunu fark ettim.

Betty Friedan

Betty Friedan Byron Dobell tarafından, 1999 da Ulusal Portre Galerisi tarafından düzenlenen reformcu görüntüleri arasında yer alıyor.(NPG, sanatçının hediyesi, Byron Dobell © 2000 Byron Dobell)

Kitap oluşturulmadan önce bile tartışmalıydı: yayınevinin başkanı kitabın öncülünü abartılı ve kışkırtıcı olarak nitelendirdi. Ve sürebazı eleştirmenlerden tepki aldı—a New York Times inceleme öncülünü reddetti ve belirtilen Memnuniyetsizliklerinden kültürün değil, bireylerin sorumlu olduğunu - kadın okuyucular için büyük bir hit oldu.

Friedan daha sonra yaptığı bir konuşmada, sahip olduğu etkinin oldukça fantastik olduğunu söyledi. PBS ile röportaj , Pek çok kadının hissettiklerini ve düşündüklerini kelimelere dökmüş gibiydim, onların ucube ve sadece onlar vardı.

ne biz tatil yeri "tatil" kelimesinin kullanımına ilham verdi.

Kitabının başarısının ardından, Friedan ailesiyle birlikte New York'a geri döndü ve 1966'da meslektaşlarıyla NOW'un kurulmasına yardımcı oldu. O ve kocası, 1969'da, binlerce destekçiyi şehrin Beşinci Caddesine getiren Eşitlik İçin Kadınların Grevi'ne liderlik etmesine yardım etmeden sadece bir yıl önce boşandı.

Eşit İstihdam Fırsatı Komisyonunu işyeri reklamlarında cinsiyet ayrımcılığına son vermeye zorladı, eşit ücreti savundu ve diğerlerinin yanı sıra kürtaj yasalarında değişiklik yapılması için baskı yaptı. Friedan ayrıca Eşit Haklar Değişikliğini de destekledi. başarısız oldu 1982'de devlet onayını karşılamak için, ancak o zamandan beri yeniden ilgi topladı.

Friedan'ın yaşamının sonunda, hareket, ayak uydurabileceğinden çok daha ileri gitmişti.O zaten bazı feministler tarafından beyaz olmayan, fakir ve lezbiyen kadınları rahatsız eden konulara dikkat eksikliği nedeniyle eleştirilmiş ve ikincisine karşı aşağılayıcı açıklamalar yapmıştı. Muhafazakarlar 1980'lerde kültürel kazanımlar elde ettiğinde, radikal üyeleri buna neden olmakla suçladı, onları erkek ve aile karşıtı olmakla suçladı.

Kadın hareketinden çıkması gereken şeylerden biri, Los Angeles zamanları , kariyer ve aile hayatını geliştirmenin özgürleştirici ve zenginleştirici yollarını ve çocuklarımızı yetiştirmenin ve nasıl bir eve ve cennete sahip olacağımızı bulmanın çeşitli yollarını bulma duygusudur.

Friedan kesinlikle feministler arasında ılımlı bir ses haline gelmişti, ama yine de aktifliğini koruyordu. gibi üniversitelerde misafir öğretim üyesi olarak görev yaptı. New York Üniversitesi ve Güney Kaliforniya Üniversitesi ve 2000 yılında anısını yazdı Şimdiye Kadarki Hayat . 2006 yılında Washington, D.C.'de vefat etti. 85. doğum günü.

Betty Friedan'ı tasvir eden iki tuval resmi, Smithsonian'ın Ulusal Portre Galerisi tarafından tutuluyor. Biri akrilik, yaratıldı 1995'te Alice Matzkin tarafından, reformcuyu elini başının arkasında, dalgın bir pozla yana doğru bakarken gösteriyor. diğeri, boyalı 1999 yılında yağlı boya, 2000 yılında sanatçı Byron Dobell tarafından bağışlanmıştır ve Friedan'ın belirsiz bir ilgi duygusuyla izleyiciye odaklanmasını sağlar.

Friedan'ın ufuk açıcı kitabına baktığımızda, Kadınsı Gizem , onun dar kapsamını tanımak önemlidir. Graddy'nin belirttiği gibi, diğerlerinin yanı sıra beyaz veya orta sınıf olmayan kadınlardan ziyade, bazı beyaz kolej eğitimli ev kadınlarının özlemlerine odaklanıyor.

[T] bunlar aynı zamanda örgütlenmek için boş zamanları olan kadınlar, diyor Graddy, 'Onlar, feminizmin farklı yönlerini örgütlemeye başlayan, şimdi örgütleyebilen, kurabilecekleri bağlantıları ve zamanları olan kadınlar olmak için boş zamanları var' diyor. harcayabileceklerini söyledi.

Smithsonian Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi'nde sözlü tarih müzesi uzmanı olan Kelly Elaine Navies, aralarındaki kopukluğu tartışıyor. Kadınsı Gizem ve zamanın siyah kadınları.

Bir e-postada yazdığına göre, Afrikalı Amerikalı kadınların büyük bir kısmı zorunlu olarak ev dışında çalıştığından, Afro-Amerikan topluluğunu doğrudan etkilemedi. Aslında, NOW'un kurucularından biri olan üretken Afrikalı Amerikalı yazar ve aktivist Pauli Murray, Freidan ile birlikte bundan bahsetmedi bile. Kadınsı Gizem anılarında.

iddiası Kadınsı Gizem Feminizmin ikinci dalgasının gündeme getirilmesi de şüphelidir. Farklı hareketler sırasında yapılan çağrılar örtüşebilirken, bireysel dalgalar rekabet eden inançlara sahip olabileceğinden, dalgaların karakterizasyonu yalnızca yanıltıcı olmakla kalmaz, aynı zamanda Graddy'nin belirttiği gibi, aktivizm daha az ilgi gördüğünde basitçe kaybolmaz. Ayrıca kitabı kadın hareketinin başlangıcı olarak tanımlamanın ancak belirli bir feminist grubuna uygulandığında anlam ifade ettiğini belirtiyor.

Tetrault diyor ki Kadınsı Gizem idealize edilmiş ev kadınının kültürel beklentilerinin, beyaz olmayan ve bu standarda ulaşmayı umamayan yoksul kadınları nasıl etkilediğini tartışmakta başarısız olmakla kalmıyor, aynı zamanda kadınlara yardımcı olacak anlamlı yapısal çözümler de sunmuyor.

Betty Friedan'ın bazı yönlerden evden ayrılmak ve gitmek ve anlamlı bir iş bulmakla ilgili çözümü, diyor ki, kadınların ev içi yaşam yoluyla sağladığı emeği engelleyen tüm bu yapısal sorunları ele alınmamış ve bu çok büyük bir sorun.

Kitabın kusurları olsa da, kadın hareketini şekillendirirken tarihin önemli bir parçası olmaya devam ediyor. Horowitz, yayımlanmasa da feminist bir hareketin ortaya çıkacağını iddia etse de, yine de yüz binlerce kadının hayatını etkilediğini söylüyor.

Ve Navies'in belirttiği gibi, içermediği materyal, siyah feministlerin toplumda Amerikalı kadınları daha kapsayıcı olan fikirleri yaymasına neden oldu, çünkü daha seçkin feministten ayırt etmek için kendi kadıncı terimini bile oluşturdular.

Geriye dönüp bakıldığında, ikinci feminizm dalgasının katalizörü olarak, Navies şöyle yazıyor: Feminist Gizem siyah feminizmin evriminde bir faktördü, çünkü siyah feministler, eksik olan analize cevap vermeye ve ırk, sınıf ve cinsiyet meseleleriyle yüzleşen kendilerine ait bir teori ve praksi geliştirmeye mecbur kaldılar.

Tetrault şunu ekliyor: Kadınsı Gizem toplumsal yapıların kadınlara zarar verdiği mesajı tüm feminizmde yankılandı.

Bu, hareket boyunca her türlü farklı cephede dalgalanacak bir tür farkındalık olurdu. . . sorunun onlar olmadığını söylüyor. Sorun, kültürel beklentiler ve bunların etrafındaki kültürel yapılar kümesiydi.



^