Tarih

Osmanlı İmparatorluğu'nun Ölüm kalım Yarışı | Tarih

infazcılar Osmanlı imparatorluğu hiçbir zaman merhametleriyle anılmadılar; 1622 yılının Mayıs ayında Pehlivan olarak bilinen bir suikastçının ellerinde testislerin sıkışması sonucu dayanılmaz bir ölüme maruz kalan genç Sultan II. Osman'a sorun. Yağlı Güreşçi . Ancak bu acımasızlığın bir nedeni vardı; Tarihinin büyük bir bölümünde (aslında en başarılı kısmı), Osmanlı hanedanı gelişti - modern Türkiye'ye, Balkanlar'a ve Kuzey Afrika'nın çoğuna ve Orta Doğu'ya hükmetti - kısmen en yüksek düzeyde karşılaştığı şaşırtıcı şiddet sayesinde. ve toplumun en güçlü üyeleri.

Bu perspektiften bakıldığında, Osmanlıların gerilemesinin 17. yüzyılın başlarında, tam da bir padişah öldüğünde kraliyet ailesinin önemli bir bölümünü ritüel olarak öldürme politikasını terk ettikleri ve Batılıların yerini aldığı noktada ortaya çıktığı iddia edilebilir. Bunun yerine işi ilk doğan erkek çocuğa verme fikri. Bundan önce Osmanlı veraset, 15. yüzyılın ortalarında II. Mehmed tarafından hazırlanan kardeş katli kanunu ile yönetiliyordu. Bu dikkate değer yasanın şartlarına göre, hüküm süren hanedanın hangi üyesi eski padişahın ölümü üzerine tahtı ele geçirmeyi başardıysa, sadece izin verilmedi, aynı zamanda tüm kardeşlerini (uygunsuz amcalar ve kuzenlerle birlikte) öldürmesi emredildi. sonraki isyan ve iç savaş riskini azaltmak için. Her zaman uygulanmamasına rağmen, Mehmed'in kanunu 150 yıllık bir süre içinde Osman Hanedanı'nın en az 80 üyesinin ölümüyle sonuçlandı. Bu kurbanlar arasında Sultan III. Mehmed'in, bazıları henüz memede olan, ancak 1595'te erkek kardeşlerinin tahta çıkmasından hemen sonra ipek mendillerle boğulmuş olan 19 kardeşi de vardı.

Osman II: ezilmiş testislerden ölüm. Resim: Wikicommons.





Tüm eksikliklerine rağmen, kardeş katli yasası, mevcut prenslerin en acımasızının genellikle tahta çıkmasını sağladı. İstenmeyen kardeşleri sokağa hapsetme politikasının yerini alması söylenebilecekten çok daha fazlasıydı. kafes (kafes), derinlerde bir oda takımı Topkapı Sarayı istanbulda. Yaklaşık 1600'den itibaren, Osmanlı kraliyetlerinin nesilleri, ihtiyaç duyulana kadar orada hapsedildi, bazen birkaç on yıl sonra, bu arada kısır cariyeler tarafından teselli edildi ve şefi makrame olan sadece sınırlı bir dizi eğlenceye izin verildi. İmparatorluğun daha sonraki tarihinin fazlasıyla gösterdiği bu, dünyanın şimdiye kadar tanıdığı en büyük devletlerden birini yönetme baskıları için ideal bir hazırlık değildi.

Uzun yıllar boyunca, Topkapı'nın kendisi, Osmanlı acımasızlığının büyük boyutuna sessiz tanıklık etti. Ziyaretçilerin saraya girebilmek için önce her iki yanında son zamanlarda idam edilen suçluların başlarının sergilendiği iki niş bulunan İmparatorluk Kapısı'ndan geçmeleri gerekiyordu. Kapının içinde, sarayın iç kısımlarına gelen tüm ziyaretçilerin geçmek zorunda olduğu Birinci Avlu vardı. Bu saray, bütün padişah tebaasına açıktı ve tarif edilemez bir insanlık kitlesiyle kaynamıştı. Herhangi bir Türk, şikayetlerinin giderilmesi için dilekçe verme hakkına sahipti ve birkaç yüz heyecanlı vatandaş, genellikle taciz edilen katiplerin şikayetlerini geri aldığı büfeleri kuşattı. Aynı avlunun başka bir yerinde, çok sayıda cephanelik ve dergi, imparatorluk darphanesinin binaları ve 3.000 at için ahırlar vardı. Ancak odak noktası, İkinci Avluya giden Merkez Kapının hemen dışına yerleştirilmiş bir çift örnek taştı. Bu taşlar aslında, padişahı bir şekilde gücendirmiş olan ileri gelenlerin kesik başlarının konduğu, bir zamanlar vezirlerse pamukla, daha alt düzeyde insanlarsa samanla doldurulan mermer sütunlardı. Padişah tarafından emredilen ara sıra toplu infazların hatırlatıcıları, zaman zaman Merkez Kapı tarafından ek uyarılar olarak yığıldı: kopmuş burunlar, kulaklar ve diller.

kral tut neye benziyordu

Yavuz Selim. Resim: Wikicommons.



Osmanlı İmparatorluğu'nda ölüm cezası o kadar yaygındı ki, Birinci Mahkeme'de baş cellat ve yardımcısının kurbanlarının başlarını kestikten sonra ellerini yıkamaya gittikleri bir İnfaz Çeşmesi vardı - ritüel boğma kraliyet ailesinin üyelerine ve onların akrabalarına mahsustur. en üst düzey yetkililer. Tarihçi Barnette Miller, bu çeşmenin padişahların tebaaları üzerindeki keyfi yaşam ve ölüm gücünün en çok korkulan sembolü olduğunu ve bu nedenle nefret edilip korkulduğunu yazdı. Sultan I. Selim döneminde özel bir sıklıkta kullanılmıştır. gaddar selim (1512-20) - sekiz yıllık bir saltanat içinde yedi sadrazamdan (başbakan için Osmanlı unvanı) geçti ve 30.000 infaz emri verdi. O karanlık günlerde vezirin konumu o kadar tehlikeliydi ki, makam sahiplerinin sabahları vasiyetlerini cüppelerine sokmadan evlerinden çıkmamaları söylenirdi; Miller, yüzyıllar sonra, Osmanlı İmparatorluğu'nda en yaygın küfürlerden birinin, Sultan Selim'e vezir olmayın!

Celladın işinin artan talepleri göz önüne alındığında, Türklerin bitmek tükenmek bilmeyen bu işlerin üstesinden gelmek için uzman bir muhtarı istihdam etmemiş olmaları dikkat çekici görünüyor, ama yapmadılar. Cellatlık görevi yerine padişahın elindeydi. bostancı basha Osmanlı bahçıvanları, padişahın cennet bahçelerini yetiştirmenin yanı sıra gümrük müfettişleri ve polis memurları olarak ikiye katlanan 5.000 kişilik bir korumaydı. Mahkûm kadınları ağır çuvallara dikip Boğaz'a atanlar bahçıvanlardı. Deli İbrahim (1640-48), bir zamanlar haremindeki 280 kadının hepsini, haleflerini seçme zevkine sahip olabilmesi için bu şekilde idam ettirmişti. bostancıs Kaslı göğüsleri ve kolları ortaya çıkarmak için düşük kesimli kırmızı kurukafa kepleri, muslin pantolonlar ve gömleklerden oluşan geleneksel üniformalarını giyen , yıllar boyunca binlerce Osmanlı tebaası için boğularak veya başı kesilerek ölümün habercisiydi.

Bir bostancı veya Osmanlı bahçıvan cellatlar birliğinin üyesi. Gezginlerin hesaplarından çalışan bir Avrupalı ​​olan sanatçı, yanlış bir şekilde geleneksel kafatasları yerine fes giydiğini gösterdi.



Çok üst düzey yetkililer ölüme mahkûm edildiğinde, bunlarla bostancı basha ama -en azından padişah yönetiminin sonlarına doğru- idam, ölüm cezasının kaçınılmaz sonucu değildi. Bunun yerine, mahkûm edilen adam ve bostancı basha kesinlikle tarihin bildiği en tuhaf geleneklerden birinin içinde yer aldı: baş bahçıvan ile beklenen kurbanı arasında yapılan ve sonucu, kelimenin tam anlamıyla, titreyen sadrazam veya şef için bir ölüm kalım meselesiydi. hadım üstlenmek için gerekli.

Bu geleneğin nasıl ortaya çıktığı bilinmiyor. Bununla birlikte, on sekizinci yüzyılın sonundan itibaren, tuhaf ırkın açıklamaları saraydan ortaya çıkmaya başladı ve bunlar, ayrıntılarında makul ölçüde tutarlı görünüyor. Topkapı surları içinde verilen ölüm cezaları genellikle Merkez Kapı'daki baş bahçıvana verilirdi; ve Godfrey Goodwin, ritüelin bir sonraki bölümünü şöyle anlatıyor:

o oldu bostancibaşi‘s herhangi bir eşrafı çağırma görevi.... Vezir ya da diğer talihsiz zalim geldiğinde, neden çağrıldığını çok iyi biliyordu, ancak en sonunda, kendisine bir davetiye teslim edilmeden önce konukseverlik nezaketini göstererek dudağını ısırmak zorunda kaldı. bir fincan şerbet . Beyaz olsaydı rahatlayarak içini çekti ama kırmızıysa umutsuzluk içindeydi çünkü kırmızı ölümün rengiydi.

çoğu için bostancı Kurbanlar, ceza, beş kaslı genç bir grup tarafından ölümcül şerbetin sunulmasından hemen sonra infaz edildi. yeniçeriler, padişahın seçkin piyade üyeleri. Ancak bir sadrazam için hâlâ bir şans vardı: ölüm cezası geçer geçmez, mahkumun saraydan 300 yarda kadar koşabildiği kadar hızlı koşmasına ve bahçelerin içinden geçmesine izin verilecekti. Saray kompleksinin güney tarafında, infaz yeri olan Boğaz'a bakan Balık Pazarı Kapısı'na indi. (Çift tıklayarak daha yüksek çözünürlükte görüntüleyebileceğiniz aşağıdaki haritada Merkez Kapı 109, Balık Hali Kapısı 115 numaradır.)

Miller'in Babıali'nin Ötesinde adlı eserinden İstanbul'daki devasa Topkapı Sarayı kompleksinin bir planı. Daha yüksek çözünürlükte görüntülemek için tıklayın.

Görevden alınan vezir Balık Pazarı Kapısı'na baş bahçıvandan önce ulaşırsa, cezası sürgüne çevrildi. Ama eğer mahkûm onu ​​bulursa bostancıbaşı kapıda onu beklerken, kısaca idam edildi ve cesedi denize atıldı.

Osmanlı kayıtları, ölümcül ırkın tuhaf geleneğinin on dokuzuncu yüzyılın ilk yıllarına kadar sürdüğünü gösteriyor. Ölüm kalım koşusunu kazanarak boynunu kurtaran son kişi, Kasım 1822'de Sadrazam Hacı Salih Paşa'ydı. Selefi, kendi idamından sadece dokuz gün önce görevde kalan Hacı, ölümünden sağ çıkmakla kalmadı. ancak yarışını kazandığı için o kadar çok saygı gördü ki, Şam eyaletinin genel valisi olarak atanmaya devam etti.

Ancak bundan sonra gelenek, imparatorluğun kendisi ile birlikte ortadan kalktı. Osmanlılar 19. yüzyılı zar zor gördüler ve Türk devleti yeniden canlandığında, 1920'lerde Kemal Atatürk , bunu eski imparatorluğun savunduğu hemen hemen her şeye sırtını dönerek yaptı.

Kaynaklar

Anthony Alderson. Osmanlı Hanedanının Yapısı . Oxford: Clarendon Press, 1956; Joseph, Baron von Hammer-Purgstall. Osmanlı İmparatorluğu: Devlet Anayasası ve Devlet Yönetimi . Viyana, 2 cilt.: Zwenter Theil, 1815; I. Gershoni ve ark. Modern Ortadoğu'nun Tarihleri: Yeni yönler. Kaya: Lynne Rienner Yayıncılar, 2002; Geoffrey Goodwin. Topkapı Sarayı: Hayatı ve Kişilikleri İçin Resimli Bir Rehber. Londra: Saqi Kitapları, 1999; Albert Lybyer. Kanuni Sultan Süleyman Döneminde Osmanlı Devleti Hükümeti . Cambridge : Harvard University Press, 1913; Barnet Miller. Babıali'nin Ötesinde: Büyük Stambul Sarayı . New Haven: Yale University Press, 1928; Ignatius Mouradgea D'Ohsson. Osmanlı İmparatorluğu Genel Tablosu . Paris, 3 vols., 1787-1820; Baki Tezcan. İkinci Osmanlı İmparatorluğu: Erken Modern Dünyada Siyasal ve Toplumsal Dönüşüm . New York: Cambridge University Press, 2010.





^