Tarih

Yerel Zeka | Tarih

22 Mart 1621'de bir Kızılderili heyeti, yakın zamanda terk edilmiş bir Kızılderili yerleşimini ele geçiren bir grup yabancıyla buluşmak için şu anda güney New England'da bulunanlardan geçti. Partinin başında huzursuz bir üçlü vardı: Massasoit, Wampanoag konfederasyonunun sachem'i (siyasi-askeri lider), güneydoğu Massachusetts'in çoğunu kontrol eden birkaç düzine köyden oluşan gevşek bir koalisyon; Samoset, kuzeydeki müttefik bir grubun sachemi; ve Massasoit'in tercüman olarak isteksizce yanında getirdiği, güvenilmeyen bir tutsak olan Tisquantum.

Massasoit hünerli bir politikacıydı, ancak karşılaştığı ikilem Machiavelli'yi test edebilirdi. Yaklaşık beş yıl önce, deneklerinin çoğu korkunç bir felaketten önce düştü. Bütün köyler boşaltılmıştı. Massasoit'in halkının kalıntılarını bir arada tutmak için yapabileceği tek şey buydu. Sorunlarına ek olarak, felaket Wampanoag'ın uzun zamandır düşmanları olan batıdaki Narragansett ittifakına dokunmamıştı. Yakında Massasoit, Wampanoag'ın zayıflığından yararlanıp onları alt edeceklerinden korkuyordu. Ve görebildiği tek çözüm, kendi tehlikeleriyle dolu, çünkü yabancıları, yani denizin ötesinden insanları içeriyordu.



Avrupalılar en az bir asırdır New England'ı ziyaret ediyorlardı. Yerlilerden daha kısa, tuhaf giyimli ve çoğu zaman dayanılmaz derecede kirli olan solgun yabancıların, yüzlerini kaplayan hayvana benzer kıllardan dışarı bakan tuhaf mavi gözleri vardı. Sinir bozucu derecede gevezeydiler, hilekarlık nöbetlerine eğilimliydiler ve Kızılderililere temel görevler gibi görünen şeylerde çoğu zaman şaşırtıcı derecede beceriksizdiler. Ama aynı zamanda, New England'daki hiçbir şeye benzemeyen, kullanışlı ve güzel mallar da -bakır kazanlar, parlak renkli camlar ve çelik bıçaklar ve baltalar- yaptılar. Üstelik bu değerli eşyaları Kızılderililerin battaniye olarak kullandıkları ucuz kürklerle takas ederlerdi.



Zamanla, Wampanoag, New England kıyılarındaki diğer Yerli toplumlar gibi, Avrupa varlığını nasıl yöneteceklerini öğrenmişti. Mal alışverişini teşvik ettiler, ancak ziyaretçilerinin yalnızca kısa, dikkatlice kontrol edilen geziler için karada kalmalarına izin vereceklerdi. Karşılamalarını aşanlara, Hint misafirperverliğinin sınırlı süresi şiddetle hatırlatıldı. Aynı zamanda, Wampanoag Kızılderilileri içeriden koruyarak yabancılarla doğrudan ticaret yapmalarını engelledi. Bu şekilde, kıyı şeridi grupları kendilerini hem Avrupa'nın Hint ürünlerine erişimini hem de Hindistan'ın Avrupa ürünlerine erişimini denetleyen klasik aracılar konumuna getirmişlerdi. Şimdi, uzun süredir devam eden politikayı tersine çeviren Massasoit, Narragansett'e karşı Wampanoag ile resmen müttefik olmaları koşuluyla, yeni gelenlerin sınırsız bir süre kalmasına izin vermeye karar vermişti.

Tercüman Tisquantum, bir buçuk yıl önce Massasoit'in evine gelmişti. Birkaç yıldır İngiltere'de yaşadığı için akıcı İngilizce konuşuyordu. Ancak Massasoit, bir krizde Tisquantum'un yabancıların tarafını tutabileceğinden endişeleniyordu. Üçlü yönetimin üçüncü üyesi olan Samoset, birkaç hafta önce Maine'deki evinden sahilde seyreden bir İngiliz gemisiyle otostopla yola çıkmış olarak ortaya çıkmıştı. Samoset de biraz İngilizce bildiğinden, yabancılarla buluşması için ilk önce onu Tisquantum'u değil, Massasoit göndermişti.



17 Mart 1621'de Samoset yanlarında ve silahsız olarak İngilizlerin yaşadığı kaba kulübeler çemberine girdi. Kolonistler, sadece peştamal giyen gürbüz, dik duruşlu bir adam gördüler; düz siyah saçları önü traş edilmişti ama omuzlarından aşağı dökülüyordu. Bu neredeyse çıplak adam onları şaşkın ama bozuk bir İngilizceyle karşıladı. Ertesi sabah birkaç hediyeyle ayrıldı, bir gün sonra -sömürgeci Edward Winslow'un sözleriyle- yüzlerinin ortasına üç inçlik siyah çizgilerle boyanmış beş uzun düzgün adamla geri döndü. İki taraf, birkaç saat boyunca birbirini kontrol ederek, sonuçsuz bir şekilde konuştu.

Şimdi, ayın 22'sinde, Massasoit ve Hintli şirketin geri kalanı gözden gizlenmişken, Samoset ve Tisquantum yabancıların köhne üssüne girdiler. Kolonistlerle yaklaşık bir saat konuştular. Sonra Massasoit ve Kızılderili grubunun geri kalanı aniden yakındaki bir tepenin tepesinde, bir derenin kıyısında belirdi. Alarma geçen Avrupalılar, derenin diğer tarafındaki bir tepeye çekildiler, burada birkaç toplarını yarı bitmiş bir şarampolenin arkasına yerleştirdiler. Bir ayrılık başladı.

Sonunda Winslow, daha sonra koloni valisi olarak seçilmesine yol açan kararlılığını sergiledi. Tam bir zırh giymiş ve bir kılıç taşıyarak dereyi yürüyerek geçti ve kendini rehine olarak sundu. Massasoit'in erkek kardeşi Winslow'un sorumluluğunu üstlendi ve sonra Massasoit suyu kendisi geçti, ardından Tisquantum ve Massasoit'in 20 adamı silahsızdı. Kolonistler sachem'i bitmemiş bir eve götürdüler ve ona yaslanması için bazı minderler verdiler. Her iki taraf da yabancıların ev yapımı içkilerinden bazılarını paylaştılar ve Tisquantum tercüme ederek konuşmak için oturdular.



Massasoit, arkadaşlarıyla aynı geyik derisi şallarını ve tozluklarını giyiyordu ve onlar gibi yüzünü böcek kovucu yağ ve kırmızımsı mor boyayla kaplamıştı. Boynunda bir kese tütün, uzun bir bıçak ve wampum denen değerli beyaz kabuklu boncuklardan oluşan kalın bir zincir asılıydı. Görünüşte, diye yazdı Winslow daha sonra, çok şehvetli bir adamdı, en iyi yıllarında, yetenekli bir vücut, çehreli ve konuşmadan uzaktı. Geçen kıştan zar zor kurtulan Avrupalılar çok daha kötü durumdaydı. Orijinal koloninin yarısı şimdi ölüm kafalarıyla boyanmış ahşap işaretlerin altında yeraltında yatıyordu; Hayatta kalanların çoğu yetersiz beslenmişti. Wampanoag ve İngiliz sömürgecileri arasındaki buluşma, Amerikan tarihinde kritik bir an oldu. arkadaş canlısı bir hint

'Dost Bir Hintli'

Yabancılar kolonilerine Plymouth adını verdiler; onlar ünlü Hacılardı. Okul çocuklarının öğrendiği gibi, bu toplantıda Hacılar, genellikle Squanto olarak bilinen Tisquantum'un hizmetlerini aldılar. 1970'lerde liseye gittiğimde popüler bir tarih metni vardı. Amerika: İnsanları ve Değerleri . Sömürge yaşamının renkli çizimleri arasında Tisquantum'un rolünün kısa ve öz bir açıklaması vardı:

Squanto adında dost canlısı bir Kızılderili sömürgecilere yardım etti. Onlara nasıl mısır ekeceklerini ve vahşi doğada nasıl yaşayacaklarını gösterdi. Bir asker, Yüzbaşı Miles Standish, Hacılara düşmanca Kızılderililere karşı kendilerini nasıl savunacaklarını öğretti.

Öğretmenim, mısırın Hacılar için yabancı olduğunu ve Squanto'nun onu dikmenin doğru yolunu gösterdiğini açıkladı - tohumu, daha sonra uzun saplara bağlayacak olan fasulye ve kabakla birlikte küçük toprak yığınlarına yapıştırarak. Ve Hacılara, mısır tohumlarının yanına balık gömerek toprağı gübrelemelerini söyledi. Bu tavsiyeye uyarak, dedi öğretmenim, kolonistler o kadar çok mısır yetiştirdiler ki, ilk Şükran Günü'nün en önemli parçası haline geldi. Sürpriz bir şekilde biz öğrenciler notlar aldık.

içindeki hikaye Amerika: İnsanları ve Değerleri gittiği yere kadar yanlış değil. Ancak verdiği izlenim tamamen yanıltıcıdır.

Tsquantum, koloninin hayatta kalması için kritikti. Önemli toplantıdan sonra Plymouth'a taşındı ve hayatının geri kalanını orada geçirdi, bu süre zarfında gerçekten de Hacılara tarım yöntemlerini öğretti, ancak bazı arkeologlar Tisquantum'un balık gübresi fikrini o zamandan beri tekniği kullanan Avrupalı ​​çiftçilerden aldığına inanıyor. orta Çağ zamanları. Ama Amerika: Halkı ve Değerleri, anavatanını işgal eden insanlara neden bu kadar coşkuyla yardım ettiğini asla açıklamaz. Sınırlı alana sahip bir kitapta bu tür karmaşıklıkları atlamak anlaşılabilir bir durumdur. Bununla birlikte, dikkat eksikliği, Hint motiflerini veya hatta Hintlilerin güdüleri olabileceğini düşünmedeki daha büyük bir başarısızlığın belirtisidir.

Hemen hemen aynı şey, Massasoit'in Plymouth ile müzakere ettiği ittifak için de geçerlidir. Hint bakış açısından, bunu neden yaptı? İttifak, kısa vadeli Wampanoag perspektifinden başarılı oldu, çünkü Narragansett'i uzak tutmaya yardımcı oldu. Ancak bu, bir bütün olarak New England Kızılderili toplumu açısından bir felaketti, çünkü New England'a büyük İngiliz göç dalgasına öncülük eden Plymouth Kolonisi'nin hayatta kalmasını sağladı. Bütün bunlar sadece lise ders kitaplarımda değil, onların dayandığı akademik hesaplarda da yoktu.

Bu ihmal, Tanrı'nın iradesine etkin Yerli direnişinin eksikliğini atfeden Hacıların kendilerine kadar uzanır. Sömürgeci Daniel Gookin, ilahi takdirin İngilizlerin sessiz ve barışçıl yerleşimini desteklediğini yazdı. Daha sonraki yazarlar, Avrupa başarısını Avrupa teknolojisine bağlama eğilimindeydiler. Tarihçiler, yalnızca bir tarafın tüfek ve toplara sahip olduğu bir yarışmada, diğer tarafın amaçlarının alakasız olduğunu söyledi. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, Kuzeydoğu Kızılderililerinin, Amerika Birleşik Devletleri'nin yükseliş destanında hızla solan arka plan ayrıntıları olarak düşünüldü - sonunda kaybeden marjinal insanlar, College of William ve William Koleji'nden James Axtell ve Mary kuru bir şekilde benimle röportaj yaptı. Hacıların emperyalist veya ırkçı olarak Vietnam Savaşı döneminde kınanması, hatayı yeni bir biçimde tekrarladı. Sebep ister Hacı Tanrısı, ister Hacı silahları veya Hacıların açgözlülüğü olsun, Yerli kayıpları önceden belirlenmişti; Bu görüşe göre Kızılderililer kolonizasyonu durduramazlardı ve pek denemediler.

Ancak 1970'lerden başlayarak tarihçiler bu görüşten memnun kalmadılar. Smith Koleji'nde tarihçi olan Neal Salisbury, Kızılderililerin önemsiz, etkisiz pastacılar olarak görüldüğünü söyledi. Ancak bu varsayım -bütün bir kek kıtası- basitçe mantıklı değildi. Salisbury ve diğer araştırmacılar, sömürge kayıtlarını aşağıdaki Kızılderili yaşamlarına kadar incelemeye çalıştı. Çalışmaları, birbirleriyle göreceli olarak eşit olarak karşı karşıya kaldıkları çağda Yerliler ve yeni gelenler arasındaki etkileşimlere dair bir araştırma tsunamisi besledi.

Salisbury, tarihi kayıtlara baktığınızda, Kızılderililerin kendi kaderlerini kontrol etmeye çalıştıklarının açık olduğunu söyledi. Ve çoğu zaman başarılı oldular - sadece tüm insanların yaptığı gibi, sonuçların bekledikleri gibi olmadığını öğrenmek için.

Şafak Ülkesi

Büyük olasılıkla Tisquantum, doğumda kendisine verilen isim değildi. Kuzeydoğunun bu bölümünde, Doku öfkeye atıfta bulunuldu, özellikle öfke manito , kıyı Kızılderililerinin dini inançlarının kalbindeki dünyayı kaplayan manevi güç. Tisquantum Hacılara yaklaştığında ve kendini o lakapla tanıttığında, sanki elini uzatmış ve 'Merhaba, ben Tanrı'nın Gazabıyım' demiş gibiydi.

Tisquantum da kendini bir Kızılderili olarak düşünmedi, bugün aynı bölgenin sakinlerinin kendilerine Batı Yarımküreliler demeyeceğinden daha fazla. Tisquantum'un daha sonraki tarihinin açıkça göstereceği gibi, kendisini her şeyden önce, Wampanoag konfederasyonunu oluşturan şu anda doğu Massachusetts ve Rhode Island'da bulunan bir düzine kıyı yerleşiminden biri olan Patuxet'in bir vatandaşı olarak görüyordu. Wampanoag ise, Cape Cod'da yaklaşık 30 gruptan oluşan Nauset ve Massachusetts Körfezi çevresinde kümelenmiş birkaç düzine köy olan Massachusett ile ittifakın parçasıydı. Tüm bu insanlar, o zamanlar Doğu Kuzey Amerika'nın en büyüğü olan Algonquian dil ailesinin bir üyesi olan Massachusett'in türevlerini konuşuyordu. Massachusett'te New England kıyısının adı, güneşin doğduğu yer olan Dawnland idi. Dawnland sakinleri İlk Işık Halkı idi.

On bin yıl önce, Mezoamerika ve Peru'daki Kızılderililer tarımı icat edip köyleri birleştirirken, New England'da neredeyse hiç yerleşim yoktu, çünkü görece yakın zamana kadar bir mil kalınlığında bir buz tabakasıyla kaplıydı. Çarşaf geri çekilirken, bölge özellikle kıyı şeridi boyunca uzun süre soğuk ve çekici olmasa da insanlar yavaş yavaş içeri girdiler. Yükselen deniz seviyeleri sürekli olarak kıyıyı sular altında bıraktığından, bataklık Cape Cod, yaklaşık MÖ 1000'e kadar çağdaş konfigürasyonuna tam olarak kilitlenmedi. O zamana kadar Dawnland daha çekici bir şeye dönüşmüştü: ıslak akçaağaç ormanları, kabuklu deniz ürünleriyle dolu gelgit haliçleri, kalın yayla ormanları, yosunlu kızılcık ve orkide bataklıkları, kum ve sahilden oluşan karmaşık hırıltılar ve ateşle çevrili stantlardan oluşan ekolojik bir çılgın yorgan. Ekolojik tarihçi William Cronon'un ifadesiyle, zift çamı - birkaç mil içinde bile muazzam çeşitlilik.

MS birinci bin yılın sonunda, tarım hızla yayılıyordu ve bölge, her biri kendi tercih ettiği araziye, geçim biçimine ve kültürel tarzına sahip toplulukların bir parçası haline geliyordu. Soğuk yaylalardaki birçok göl, gölet ve bataklığın etrafına dağılmış küçük, hareketli avcı ve toplayıcı gruplar vardı. Çoğu yakın zamanda tarımı benimsemişti ya da yakında yapacaktı, ancak ekili ürünler hala ikincil bir besin kaynağı, toprağın vahşi ürünlerine ek bir besin kaynağıydı. New England'ın ana nehir vadileri, aksine, çoğu banliyö mezraları ve av kamplarından oluşan takımyıldızlarda yuvalanmış büyük, kalıcı köylere sahipti. Geniş mısır, fasulye ve kabak tarlaları her evi çevrelediğinden, bu yerleşimler Connecticut, Charles ve diğer nehir vadileri boyunca kilometrelerce yayıldı, bir kasaba diğeriyle çarpıştı. Tisquantum ve Massasoit'in yaşadığı kıyı boyunca, köyler daha az kalıcı olmasa da daha küçük ve daha gevşek olma eğilimindeydi.

Yayla avcılarının aksine, nehirlerdeki ve kıyı şeridindeki Kızılderililer karada dolaşmıyorlardı; Çoğu kıyı şeridi ailesi, kış fırtınalarına ve gelgitlere doğrudan maruz kalmaktan kaçınmak için iç kısımlara 15 dakikalık bir yürüyüşle hareket ederdi. Her köyün kendine özgü bir çiftçilik ve yiyecek arama karışımı vardı - zengin bir istiridye yatağına bitişik olan biri sadece çeşitlilik için mısır ekebilirken, sadece birkaç mil uzaktaki bir köy neredeyse tamamen hasadıyla geçinebilir ve her sonbaharda büyük yeraltı depolama çukurlarını doldurabilir. College of William and Mary'den bir antropolog olan Kathleen J. Bragdon, her topluluğun kendi sınırları içinde akışkan bir düzende civa gibi sürekli birleşip bölündüğünü yazdı. Bu tür yerleşimlerin arkeolojik veya antropolojik literatürde isimlerinin olmadığını belirtti.

Tatlı, Dişli ve Doyurucu

Wampanoag konfederasyonunda, bu cıva topluluklarından biri, Tisquantum'un 16. yüzyılın sonunda doğduğu Patuxet idi. Cape Cod Körfezi'nin büyük kıvrımına sıkışmış olan Patuxet, küçük bir limanın üzerinde alçak bir tepede oturuyordu, kum çubuklarıyla oyulmuş ve o kadar sığdı ki, çocuklar plajdan yüzlerce metre suya kafalarına ulaşmadan yürüyebiliyorlardı. Batıda, mısır tepeleri paralel sıralar halinde kumlu tepecikler boyunca ilerliyordu. Tarlaların ötesinde, denizden bir mil veya daha fazla uzakta, meşe, kestane ve cevizden oluşan, açık ve parka benzeyen bir orman yükseliyordu, çalılar yıllık uzmanlar tarafından yakılıyor. Bir İngiliz ziyaretçinin bölgeyi tarif ettiği gibi hoş havası ve manzarası olan Patuxet, yıl boyunca her gün bol miktarda balık ve kümes hayvanı beslerdi. Yumurtlayan Atlantik somonu, kısa burunlu mersin balığı, çizgili levrek ve Amerikan tirsi balığı limanı doldurdu. Ancak en önemli balık hasadı, ilkbaharın sonlarında, ringa balığı benzeri alevlerin köyün içinden geçen hızlı, sığ dereyi sardığı zaman geldi.

Tisquantum'un çocukluğu bizim (ev), kışın sıkıca dokunmuş hasırlarla, yazın ise ince kestane kabuğu tabakalarıyla kaplanmış bir kubbeye bağlanan kemerli direklerden oluşuyordu. Ortada sürekli bir ateş yanıyordu, duman çatıdaki bir delikten dışarı çıkıyordu. Sömürgeci William Wood, wetu'nun yalıtkan hava katmanlarını hapseden çok katmanlı paspasların İngiliz evlerimizden daha sıcak olduğunu için içini çekti. Ayrıca tipik İngiliz sazlık evinden daha az sızdırıyordu. Wood, hem şiddetli hem de uzun sürse de, Hint hasırlarının herhangi bir yağmur damlasının girişini engellemesine olan hayranlığını gizlemedi.

Evin kenarlarında, bazen bütün bir ailenin birlikte uzanabileceği kadar geniş olan alçak yataklar vardı; genellikle yerden bir ayak kadar yükseltildiler, platform tarzı ve hasır ve kürklerle yığıldılar. Ateş ışığında uyuyacak olan genç Tisquantum, kirişlerden sarkan kenevir torbalarının ve ağaç kabuğu kutularının gölgelerine bakardı. Karanlıkta sesler yükseliyordu: bir kişi ninni söylüyor, sonra bir başkası, herkes uyuyana kadar. Sabah uyandığında, büyük, yumurta şeklinde mısır ve fasulye püresi tencereleri ateşte, yavaş pişirilmiş bir akşam yemeği güveci yapmak için et, sebze veya kuru balıkla kaynatılırdı. Dışarıda, kadınların kuru mısırı ezdikleri büyük havanların ve havanların gümbürtülerini duyardı. nokake Kolonist Gookin, bir Kızılderili'nin bu yemekten başka bir şey olmadan günlerce seyahat edebileceğine hayret etti. Modern bir yeniden yapılanmaya göre, o zamanlar Dawnland diyetleri günde ortalama 2.500 kaloriydi, bu da kıtlıklarla dolu Avrupa'dakilerden daha yüksek bir seviyeydi.

Hacı yazarlar evrensel olarak Wampanoag ailelerinin yakın ve sevgi dolu olduğunu bildirdiler - bazılarına göre İngiliz ailelerinden daha fazla. O günlerde Avrupalılar, çocukları 7 yaş civarında bebeklikten yetişkinliğe doğru hareket eden kişiler olarak görme eğilimindeydiler ve bunun üzerine çoğu zaman onları çalışmaya gönderdiler. Hintli ebeveynler ise aksine, ergenlikten önceki yılları eğlenceli bir gelişim dönemi olarak görüyorlardı ve evlenene kadar çocuklarını yakın tutuyorlardı. Tisquantum gibi çocuklar kırsal bölgeyi araştırdı, limanın güney ucundaki göletlerde yüzdü ve küçük bir deri topla bir tür futbol oynadı; yaz ve sonbaharda, mısırları ayıklayıp kuşları kovalayarak tarlalardaki kulübelerde kamp kurdular. Okçuluk 2 yaşında başladı. Ergenlik döneminde erkekler birbirlerine ateş etme ve oklardan kaçma oyunu oynarlardı.

Dawnland eğitiminin temel amacı karakter oluşturmaktı. Erkeklerden ve kadınlardan cesur, dayanıklı, dürüst ve şikayetsiz olmaları bekleniyordu. Sohbet kutuları ve dedikodular kaşlarını çattı. Wood, nadiren ve yerinde konuşan, sözü kadar iyi olan, sevdikleri tek adam olduğunu bildirdi. Hintli çocuklar reşit olduklarında, bütün bir kışı ormanda yalnız bir yay, balta ve bıçakla donatılmış olarak geçirdiler. Bu yöntemler işe yaradı, diye ekledi Wood. Onları dövün, kırbaçlayın, çimdikleyin, yumruklayın, eğer [Kızılderililer] çekinmemeye karar verirlerse, yapmazlar.

Smith College'dan Salisbury'ye göre, Tisquantum'un rejimi muhtemelen arkadaşlarınınkinden daha katıydı, çünkü öyle görünüyor ki, tatlı , sachem için bir tür danışman-koruma. Acıyı görmezden gelme sanatında ustalaşmak için, müstakbel pnies, kendilerini dikenli çalıların arasında yalınayak koşma gibi deneyimlere maruz bırakmak zorunda kaldı. Ve öz disiplini öğrenmek için sık sık oruç tutarlardı. Kışlarını ormanda geçirdikten sonra, pniese adayları ek bir teste geri döndüler: kusana kadar acı centiyana suyu içmek ve bu işlemi defalarca tekrarlamak.

1690'larda cadı mahkemelerinin yeri

Patuxet, komşu yerleşimleri gibi, yasaları uygulayan, anlaşmalar müzakere eden, dış temasları denetleyen, haraç toplayan, savaş ilan eden, dul ve yetimlere yardım eden ve tarım arazileri tahsis eden bir sachem tarafından yönetiliyordu. Patuxet sachem, güneybatıdaki Wampanoag köyündeki büyük sachem'e ve onun aracılığıyla Cape Cod'daki Nauset ve Boston çevresindeki Massachusett müttefik konfederasyonlarının sachemlerine sadakat borçluydu. Bu arada, Wampanoag batıda Narragansett ve Pequots'un ve kuzeyde Abenaki'nin rakipleri ve düşmanlarıydı.

On altıncı yüzyıl New England'ı, yavaş yavaş artan bir rakam olan 100.000 veya daha fazla Yerli insana ev sahipliği yapıyordu. Çoğu, artan sayıların tarımı bir seçenekten bir gerekliliğe dönüştürmeye başladığı kıyı şeridi topluluklarında yaşıyordu. Bu daha büyük yerleşimler daha merkezi bir yönetim gerektiriyordu; iyi arazi ve yumurtlama akarsuları gibi doğal kaynakların kıt olmamakla birlikte yönetilmesi gerekiyordu. Sonuç olarak, gruplar arasındaki sınırlar daha resmi hale geliyordu. Savunmak için daha fazla güç ve daha fazla güç verilen Sachems, birbirlerine daha fazla baskı yaptı. Siyasi gerilimler sürekliydi. Arkeolog ve etnotarihçi Peter Thomas'a göre kıyı ve nehir kıyısındaki New England, her Kızılderiliyi [yerleşim] içeren kişilikler, ittifaklar, entrikalar, baskınlar ve karşılaşmaların sürekli değişen bir kolajıydı.

Silahlı çatışmalar sık ​​ama Avrupa standartlarına göre kısa ve hafifti. Katalizör genellikle bir hakaretin intikamını alma ya da statü kazanma arzusuydu, fetih değil. Çoğu savaş, ormandaki yıldırım gerilla baskınlarından oluşuyordu. Saldırganlar, intikam alınır alınmaz kaçtılar. Kaybedenler statü kaybını çabucak kabul ettiler. Bazen kaçırılıp galiplere katılmaya zorlansalar da, kadınlar ve çocuklar nadiren öldürülüyordu. Yakalanan erkekler genellikle işkence gördü. Ara sıra, bir zafer işareti olarak, öldürülen düşmanların kafa derisi yüzülüyordu ve özellikle büyük çatışmalarda, rakipler, Avrupa savaş alanlarında olduğu gibi açıkta buluşabilirdi, ancak Rhode Island Colony'nin kurucusu Roger Williams, sonuçların çok uzak olduğunu kaydetti. daha az kanlı ve acımasız Warres of Europe'u yiyip bitiren.

Yerleşimin içinde bir sıcaklık, aile ve tanıdık gelenekler dünyası vardı. Ama dışarıdaki dünya, Thomas'ın dediği gibi, kafa karıştırıcı eylemlerden ve değişimin gölgesinde varlığını sürdürmek için savaşan bireylerden oluşan bir labirentti.

Ve bu Avrupalılar ortaya çıkmadan önceydi.

Boy ve Yapının Güzelliği

İngiliz balıkçı gemileri, 1480'ler kadar erken bir tarihte Newfoundland'a ve kısa bir süre sonra güneydeki bölgelere ulaşmış olabilir. 1501'de, Kolomb'un ilk yolculuğundan sadece dokuz yıl sonra, Portekizli maceracı Gaspar Corte-Real, Maine'den 50'den fazla Kızılderiliyi kaçırdı. Esirleri inceleyen Corte-Real, iki tanesinin Venedik'ten kalma giysiler giydiğini hayretler içinde buldu: kırık bir kılıç ve iki gümüş yüzük.

İlk Işık Halkının en eski yazılı tarifi, 1523'te Fransa kralı tarafından Amerika'yı kuzeye doğru yuvarlayarak Asya'ya ulaşılıp ulaşılamayacağını keşfetmek için görevlendirilen İtalyan denizci Giovanni da Verrazzano'ya aitti. Carolinas'tan kuzeye doğru yelken açarken, kıyı şeridinin her yerde yoğun nüfuslu, Hint şenlik ateşleriyle dumanlı olduğunu gözlemledi; bazen yüzlerce kilometre öteden yanan kokuyu alabiliyordu. Gemi, şimdi Providence olan yerin yakınında, Narragansett Körfezi'ne demir attı. Verrazzano, Yerlilerin gördüğü ilk Avrupalılardan biriydi, hatta belki de ilkiydi, ancak Narragansett'in gözünü korkutmamıştı. Neredeyse anında, 20 uzun kano ziyaretçilerin etrafını sardı. Kendinden emin ve zarif Narragansett sachem gemiye atladı: Verrazzano, boyun ve kulaklarında çok renkli takılar sallayan, uzun boylu, uzun saçlı, yaklaşık 40 yaşında bir adam, boy ve yapı olarak tarif edebileceğim kadar güzel, diye yazdı.

Tepkisi sıradandı. Avrupalılar tekrar tekrar İlk Işık Halkını çarpıcı şekilde sağlıklı örnekler olarak tanımladılar. Besleyici bir diyet yiyerek, çok çalışarak ama zahmetle kırılmayan New England halkı, taşınmak isteyenlerden daha uzun boylu ve daha sağlamdı. William Wood'un görüşüne göre, Yerli New England'lılar ([giyinmiş olsalar da]) daha sevimliydiler. sadece Adam'ın şıklığında) en yeni tarzda birçok bileşik fantastikten [İngiliz züppesi].

Kanıtlar, Hintlilerin Avrupalıları küçümseme eğiliminde olduğunu gösteriyor. Üzgün ​​bir misyonerin bildirdiğine göre Ontario'daki Huron, Fransızların kendilerine kıyasla çok az zekaya sahip olduğunu düşündü. Hintliler, Avrupalıların diğer Kızılderililere fiziksel olarak zayıf, cinsel açıdan güvenilmez, korkunç derecede çirkin ve sadece pis kokulu olduklarını söylediler. (Birçoğu hayatları boyunca banyo yapmamış olan İngilizler ve Fransızlar, Hindistan'ın kişisel hijyene gösterdiği ilgi karşısında hayrete düştüler.) Bir Cizvit, vahşilerin mendillerden iğrendiğini bildirdi: Kirli olanı tuvalete koyarız derler. ince beyaz bir keten parçası ve onu yere atarken çok değerli bir şeymiş gibi cebimize koyuyoruz.

15 gün boyunca Verrazzano ve mürettebatı Narragansett'in onurlu konuklarıydı - Verrazzano, Kızılderililerin, denizcilerin kadınları göründüğünde can sıkıcı yaygaralarını duyduktan sonra kadınlarını gözden uzak tuttuklarını kabul etti. Zamanın çoğu dostça takasla geçti. Avrupalıların kafa karışıklığına karşın, çelikleri ve kumaşları, yalnızca küçük çanlar, mavi kristaller ve kulağa veya boyuna takmak için başka biblolarla takas etmek isteyen Narragansett'i ilgilendirmiyordu. Verrazzano'nun bir sonraki durağı olan Maine sahilinde, Abenakiler çelik ve kumaş istediler - aslında talep ettiler. Ama kuzeyde dostça karşılama kaybolmuştu. Kızılderililer ziyaretçilerin karaya çıkmalarına izin vermediler; Avrupalılara dokunmayı bile reddederek, malları bir ip üzerinde suyun üzerinden ileri geri geçirdiler. Mürettebat son eşyaları gönderir göndermez, yerliler kalçalarını gösterip gülmeye başladılar. Kızılderililer tarafından kuşatıldı! Verrazzano bu barbarca davranış karşısında şaşkına dönmüştü, ancak bunun nedeni açık görünüyor: Narragansett'in aksine Abenaki'ler Avrupalılarla uzun bir deneyime sahipti.

Küçük Bir Gemi

Verrazzano'dan sonraki yüzyıl boyunca, Avrupalılar Dawnland'ı düzenli olarak ziyaret ediyorlardı, genellikle balık tutuyorlardı, bazen ticaret yapıyorlardı, bazen de Yerlileri hatıra olarak kaçırıyorlardı. (Verrazzano kendisi, yaklaşık 8 yaşında bir erkek çocuğu kapmıştı.) Bir tarihçi 1610'a kadar, yalnızca İngiltere'nin Newfoundland ve New England açıklarında çalışan yaklaşık 200 gemiye sahip olduğunu tahmin ediyor; Fransa, İspanya, Portekiz ve İtalya'dan yüzlercesi daha geldi. Çarpıcı bir tekdüzelikle, bu gezginler New England'ın yoğun bir şekilde yerleştiğini ve iyi korunduğunu bildirdi. 1605 ve 1606'da Samuel de Champlain, bir Fransız üssü kurmayı umarak Cape Cod'u ziyaret etti. Bu fikri terk etti. Orada zaten çok fazla insan yaşıyordu. Bir yıl sonra İngiliz asilzade Ferdinando Gorges, Maine'de bir topluluk kurmaya çalıştı. Hacıların Plymouth'taki sonraki girişiminden daha fazla insanla başladı ve daha iyi organize edildi ve sağlandı. Bununla birlikte, çok sayıda ve iyi silahlanmış yerel Kızılderililer, 11 sömürgeciyi öldürdü ve geri kalanını aylar içinde evlerine geri sürdü.

Tisquantum muhtemelen Champlain'i ve diğer Avrupalı ​​ziyaretçileri gördü, ancak Avrupalıların onun hayatını etkilediği ilk kez 1614 yazında biliniyor. Küçük bir gemi kanat çırparak ilerliyor. Mürettebatla tanışmak için Patuxet gitti. Neredeyse kesinlikle sachem partiden olurdu; ona Tisquantum da dahil olmak üzere pniesi eşlik edecekti. Yabancıların lideri inanılmaz bir görüntüydü: Yüzünün çoğunu kaplayan hacimli kızıl sakallı, Hintli gözlere insandan çok canavar gibi görünen, çoğu yabancıdan bile daha kısa olan tıknaz bir adamdı. Bu, Pocahontas şöhretinin Kaptan John Smith'iydi. Smith'e göre, maceralı ve göz alıcı bir hayat yaşamıştı. Bir genç olarak, bir korsan olarak hizmet ettiğini, ardından Türkler tarafından yakalanıp köleleştirildiğini iddia etti. Kaçtı ve kendisine Smith'in ordusunda yüzbaşı rütbesini verdi. Daha sonra bir geminin kaptanı oldu ve birkaç kez Kuzey Amerika'ya gitti. Bu vesileyle, balina avlamak amacıyla iki gemiyle Maine'e gitmişti. Ekip, canavarları kovalamak için iki ay harcadı ancak tek bir tanesini bile yakalayamadı. Smith daha sonra yazdığı geri dönüş planının Balık ve Kürkler olduğunu yazdı. Mürettebatın çoğunu bir gemide balık tutup kurutmakla görevlendirirken, diğeriyle kıyıda aşağı yukarı yelken açarak kürk takası yaptı.

Smith'in tuhaf görünümüne rağmen, Tisquantum ve arkadaşları görünüşe göre ona bahçelere, meyve bahçelerine ve mısır tarlalarına ve onlara bakan büyük topluluklara hayran olduğu bir tur attı. Bir noktada bir tartışma çıktı ve yaylar çekildi, dedi Smith, kırk ya da elli Patuxet'in etrafını sardı. Anlatımı belirsiz, ancak Kızılderililerin kalışı için bir sınır ima ettiği görülüyor. Her durumda, ziyaret yeterince samimi bir şekilde sona erdi ve Smith Maine'e ve ardından İngiltere'ye döndü. Gördüklerinin bir haritasını çizdirdi, Prens Charles'ı buna bakmaya ikna etti ve ondan tüm Kızılderili yerleşimlerine İngiliz isimleri vermesini isteyerek ondan iyilik istedi. Daha sonra maceralarını överek yazdığı kitaplara haritaları yerleştirdi. Bu şekilde Patuxet, İngilizce adı olan Plymouth'u aldı ve bölge New England olarak tanındı.

Smith, diğer gemiyi kurutulmuş balıkla yüklemeyi bitirmek için teğmeni Thomas Hunt'ı Maine'de bıraktı. Hunt, Smith'e danışmadan Patuxet'i ziyaret etmeye karar verdi ve oraya vardığında bazı Kızılderilileri gemiye davet etti. Yabancıların gemisinde bir yaz günü düşüncesi cezbedici olmalıydı. Aralarında Tisquantum'un da bulunduğu birkaç düzine köylü gemiye kanoyla yanaştı. Denizciler hiçbir uyarıda bulunmadan veya bahane göstermeden onları ambara itmeye çalıştılar. Hintliler savaştı. Hunt'ın adamları, güverteyi küçük silah ateşiyle süpürdü ve büyük bir katliam yarattı. Hunt, silah zoruyla, Tisquantum da dahil olmak üzere 19 kişiyi hayatta kalmaya zorladı, sonra onlarla birlikte Avrupa'ya yelken açtı, sadece bir kez, yedi Nauset'i kaçırdığı Cape Cod'da durdu.

Hunt'ın ardından, Wampanoag ve Nauset konfederasyonlarının öfkeli sachemleri, yabancıların bir daha kıyılarında dinlenmelerine izin vermeyeceklerine yemin ettiler. Maine'in müstakbel sömürgecisi Gorges, değersiz Hunt yüzünden ağıt yaktı, o bölgelerin sakinleriyle bizler arasında yeni bir savaş başlamıştı. Avrupalı ​​silahlara rağmen, Kızılderililerin daha fazla sayıları, yerleşik mevzileri, arazi bilgisi ve mükemmel okçulukları onları zorlu düşmanlar haline getirdi. Hunt'ın suçlarından yaklaşık iki yıl sonra, Cape Cod'un ucunda bir Fransız gemisi battı. Mürettebatı, direklerden yapılmış bir savunma duvarı ile kaba bir barınak inşa etti. Dışarıda gizlenen Nauset, denizcileri sadece beş kişi kalana kadar tek tek çıkardı. Beş kişiyi yakaladılar ve Avrupalı ​​kaçıranlar tarafından mağdur edilen gruplara gönderdiler. Aynı zamanda başka bir Fransız gemisi Boston Limanı'na demir attı. Massachusett gemideki herkesi öldürdü ve gemiyi ateşe verdi.

Tanrı'nın İyi Sağlayışı

Hacılar, kitabındaki haritaları basitçe kullanabilecekleri teorisiyle deneyimli John Smith'i rehber olarak tutmayı reddetmişlerdi. Sonuç olarak, Smith'in daha sonra öttüğü gibi, bahtsızlar mayıs çiçeği Cape Cod'u karaya çıkarmak için iyi bir yer bulmak için birkaç soğuk hafta geçirdi, bu süre zarfında birçok sömürgeci hastalandı ve öldü. Patuxet'teki iniş sorunlarına son vermedi. Sömürgeciler kendi yiyeceklerini üretmeyi amaçlamışlar, ancak herhangi bir inek, koyun, katır veya at getirmeyi ihmal etmişlerdir. (Domuzları olmuş olabilir.) Hacılar, geçimlerinin çoğunu çiftçilikle değil, İngiltere'ye ihraç etmek için balık yakalayarak sağlamayı amaçlamışlardı. Ama Hacıların getirdiği tek olta takımı New England'da işe yaramazdı. 102 kişiden sadece yarısı mayıs çiçeği ilk kışı atlattı.

Bu kadar çok kişi nasıl hayatta kaldı? Plymouth Kolonisi tarihinde, Vali William Bradford'un kendisi bir cevap veriyor: Kızılderili evlerini ve mezarlarını soymak. mayıs çiçeği Cape Cod'da ilk sıraya geçin. Pilgrimlerden oluşan silahlı bir bölük sendeleyerek dışarı çıktı. Sonunda ıssız bir Kızılderili yerleşimi buldular. Yeni gelenler -aç, üşümüş, hasta- açık mezar yerleri kazdılar ve evleri yağmaladılar, yer altında yiyecek depoları aradılar. İki günlük gergin bir çalışmanın ardından şirket, on kile mısırı fabrikaya geri götürdü. mayıs çiçeği ganimetin çoğunu büyük bir metal kazanda taşıyan adamlar da çalmıştı. Winslow, elbette bu mısırı bulmamızın Tanrı'nın lütfu olduğunu yazdı, yoksa nasıl yapmamız gerektiğini bilmiyoruz.

Hacıların hazırlık eksikliği tipikti. Fransa ve İspanya'dan yapılan seferler genellikle devlet tarafından destekleniyordu ve genellikle zor yaşama alışkın askerlerden oluşuyordu. Buna karşılık İngiliz seferleri, hemen hemen her zaman hızlı bir nakit çıkışı umut eden risk sermayedarları tarafından finanse edildi. Amerika kıtasına ilk kez dokunmalarından on yıllar sonra, Londra'nın risk sermayedarları, daha güneyde olmasına rağmen New England'ın Britanya'dan daha soğuk olduğunu hâlâ anlamamışlardı. Virginia gibi daha sıcak bir yere odaklandıklarında bile, sömürgeci olarak çiftçilikten habersiz insanları ısrarla seçtiler; Ne yazık ki, hacılar, kafalarında dinsel zulümden kaçma umudunun en üst noktasında bir örnekti. Zorlukları katlayarak, olası sömürgeciler şiddetli, çok yıllı bir kuraklığın ortasına geliyorlardı. New York Üniversitesi tarihçisi Karen Ordahl Kuppermann'a göre Jamestown ve diğer Virginia baskınları Kızılderili hayırseverliğine dayandı - tamamen bağımlıydılar ve bu nedenle kontrol edilebilirlerdi. Aynı şey Plymouth'daki maceracılar için de geçerliydi.

Tarımda tecrübesiz olan Hacılar, aynı zamanda orman insanı da değildi. İlk korkunç kışta yarı inşa edilmiş köylerinde toplanmış olan kolonistler, ara sıra pirinç veya pençe uçlu ok yağmuru dışında bölgenin sakinlerini nadiren gördüler. Şubattan sonra, bakışlar ve manzaralar daha sık hale geldi. Korkan Hacılar, gemiden beş küçük top çektiler. mayıs çiçeği ve onları bir savunma tahkimatına yerleştirdi. Ancak tüm bu endişelerden sonra, Kızılderililerle ilk temasları şaşırtıcı derecede iyi gitti. Birkaç gün içinde Tisquantum onların arasına yerleşti. Ve sonra onun hikayelerini duydular.

Tisquantum'un Atlantik'teki yolculuğuna dair hiçbir kayıt yok, ama Hunt -Tisquantum'u ve bir sürü arkadaşını kaçırmış olan John Smith'in hain astı- Kızılderilileri teknenin karanlık köşesine bağlamış ya da zincirlemiş ve sıkıştırmış olurdu. Muhtemelen geminin kurumuş balık yükünden beslendiler. Smith, Atlantik'i geçerek İngiltere'ye altı hafta sürdü. Hunt'ın daha hızlı gittiğini düşünmek için hiçbir sebep yok. Tek fark, gemisini İspanya'nın Akdeniz kıyısındaki Malaga'ya götürmesiydi. Orada, insanlar da dahil olmak üzere tüm yükünü satmayı amaçladı.

Aslında Hunt, yerel Roma Katolik rahipleri geri kalanı ele geçirmeden önce tutsaklarından sadece birkaçını satmayı başardı - İspanyol Kilisesi Kızılderililere yönelik vahşete şiddetle karşı çıktı. (1537'de Papa III. Paul, Kızılderililerin kendilerinin gerçekten de gerçek insanlar olduklarını ve özgürlüklerinden yoksun bırakılmamaları ve vahşi hayvanlar gibi hizmetimize alınmamaları gerektiğini ilan etmişti.) Rahipler, Tisquantum'un hem bedenini, hem de onun köleleştirilmesini engelleyerek kurtarmayı amaçladılar , onu Hıristiyanlığa dönüştürerek, ikinci çabada başarılı olmaları pek olası olmasa da. Her durumda, bu becerikli adam onları eve dönmesine izin vermeye ya da daha doğrusu geri dönmeye çalışmaya ikna etti. Newfoundland'da yatırımları olan bir gemi yapımcısı olan John Slany ile kaldığı Londra'ya gitti. Görünüşe göre Slany, Tisquantum'a İngilizce öğretirken, onu kasaba evinde bir merak olarak korudu. Bu arada, Tisquantum onu ​​bir balıkçı gemisinde Kuzey Amerika'ya geçiş ayarlamaya ikna etti. Kendini Newfoundland'ın güney ucundaki küçük bir İngiliz balıkçı kampında buldu. Patuxet ile aynı kıtadaydı, ancak aralarında binlerce kilometrelik kayalık kıyı şeridi ve birbirleriyle savaşan Micmac ve Abenaki ittifakları vardı.

Bu düşmanca bölgeyi geçmek zor olacağından, Tisquantum onu ​​Patuxet'e götürecek bir gemi aramaya başladı. Smith'in astlarından biri olan ve o sırada aynı kampta kalan Thomas Dermer'e New England ödülünü övdü. Dermer, önceki başarısızlıklarına rağmen Amerika'ya olan ilgisini koruyan Ferdinando Gorges ile temasa geçti ve Tisquantum ile İngiltere'ye geri döndü ve Gorges ile bir araya geldi. Gorges, Dermer'e yeni bir gemi sağladı ve Maine'deki karaya dokunduktan sonra, Mayıs 1619'da Massachusetts'e doğru yola çıktılar.

vahşi hindiler ne kadar hızlı koşar

Avrupalıların Gizli Silahı

Tisquantum'un dönüşünde gördükleri onu hayrete düşürdü. Dermer'in bildirdiğine göre, güney Maine'den Narragansett Körfezi'ne kadar sahil boştu - tamamen boştu. Bir zamanlar meşgul topluluklar dizisi olan şey, şimdi böğürtlenlerin istila ettiği yıkık evler ve bakımsız tarlalar yığınıydı. Evler ve tarlalar arasında güneş tarafından ağartılmış iskeletler vardı. Yavaş yavaş Dermer'in mürettebatı, 200 mil uzunluğunda ve 40 mil derinliğinde bir mezarlığın sınırı boyunca yelken açtıklarını fark etti. Patuxet özel kuvvetle vurulmuştu. Tek bir kişi kalmadı.

Akrabalarını arayan Tisquantum, Dermer'i iç kesimlerde melankolik bir yürüyüşe çıkardı. Geçtikleri yerleşim yerleri göğe boştu ama başıboş ölülerle doluydu. Sonunda, Tisquantum'un ekibi, parçalanmış bir köyde hayatta kalan bir avuç aileyle karşılaştı. Dermer, elli silahlı adamdan oluşan bir muhafız ve Cape Cod gemi enkazından kurtulan esir bir Fransız denizci ile ortaya çıkan Massasoit'i çağırdı. Massasoit, Tisquantum'a olanları anlattı.

Kazaya uğrayan Fransız denizcilerden biri, Massachusett'i esirlerine ölmeden önce Tanrı'nın onları suçları için yok edeceğini bildirecek kadar öğrenmişti. Nauset tehditle alay etti. Ama Avrupalılar bir hastalık taşıdılar ve onu gardiyanlarına miras bıraktılar. Semptomların açıklamalarına dayanarak, Maine Tarihi Koruma Komisyonu'ndan Arthur E. Spiess ve Virginia Tıp Koleji'nden Bruce D. Spiess tarafından yapılan bir araştırmaya göre, salgın muhtemelen kontamine yiyeceklerle yayılan viral hepatitti. . Tüccar Thomas Morton, Kızılderililerin evlerinde yatarken yığınlar halinde öldüklerini gözlemledi. Panik içinde, yakın zamanda enfekte olanlar ölmekte olanlardan kaçtılar ve bilmeden hastalığı yanlarında komşu topluluklara taşıdılar. Arkalarında ölüler, kargalar, uçurtmalar ve haşaratların avlanması için bırakıldı. 1616'dan başlayarak, vebanın kendini tüketmesi en az üç yıl sürdü ve New England kıyılarındaki insanların yüzde 90'ını öldürdü.

Massasoit, birkaç bin kişilik bir topluluğa doğrudan hükmetmişti ve 20.000 kişilik bir konfederasyon üzerinde hakimiyet kurmuştu. Şimdi grubu 60 kişiye ve tüm konfederasyon 1000 kişiden daha azına indirildi. Hem Kızılderililer hem de Hacılar, hastalığın göksel güçlerin iradesini yansıttığına inanıyorlardı. Smith tarihçisi Salisbury, Wampanoag'ın açık bir sonuca vardığını yazdı: tanrıları onlara karşı müttefikti.

Benzer şekilde, Vali Bradford'un vebayı, bize yer açabilmesi için çok sayıda yerliyi ortadan kaldırarak başlangıçlarımızı destekleyen Tanrı'nın iyi eline atfettiği söylenir. Gerçekten de, New England'daki ilk sömürge köylerinin 50'den fazlası, hastalık tarafından boşaltılan Kızılderili topluluklarında bulunuyordu. Gorges, salgının toprağı, özgür ve barışçıl mülkiyetimizi rahatsız etmek veya yatıştırmak için herhangi bir [halk] olmadan bıraktığını söyledi, o andan itibaren, haklı olarak, TANRI'nın işini etki altına aldığı sonucuna varabiliriz.

On binlerce insanı öldüren 1755 Lizbon depremi, Avrupa'da ruhsal bir rahatsızlığa yol açtıysa, New England salgını da Wampanoag'ın anlaşılır bir dünya ile denge içinde yaşadıklarına dair algısını paramparça etti. Bunun da ötesinde, büyük ölü sayısı siyasi bir kriz yarattı. Wampanoag ve komşu Narragansett arasındaki düşmanlık, aralarındaki teması kısıtladığı için, hastalık ikincisine yayılmamıştı. Artık Massasoit'in halkı sadece kayıplarla kuşatılmadı, aynı zamanda boyun eğme tehlikesiyle karşı karşıyaydı.

Salgını öğrendikten sonra, perişan Tisquantum, Dermer ile birlikte güney Maine'e döndü - bulmaya çalıştığı ev artık mevcut değildi. Ama Avrupalılarla da kalamadı. Sonunda yaya olarak Massachusetts'e döndü -kaçınmak istediği savaşın parçaladığı topraklarda uzun, riskli yolculuk. Neredeyse kaçınılmaz olarak, Tisquantum, belki de nefret edilen Avrupalılarla olan ilişkisi nedeniyle eve dönüş yolculuğunda yakalandı ve esir olarak Massasoit'e gönderildi.

Bir kez daha, Tisquantum bir sıkışıklıktan kurtulmaya çalıştı ve Massasoit'in kulaklarını İngilizlerin, şehirlerinin ve güçlü teknolojisinin hikayeleriyle doldurdu. Tisquantum, kendisini tanıyan bir sömürgeciye göre, Massasoit İngilizce'yi Dostları yapabilirse, o zaman [herhangi bir] Düşmanın henüz onun için güçlü [o] giydiğini - başka bir deyişle Narragansett'in - boyun eğmek zorunda kalacağını söyledi. o. Massasoit itiraz etti ve görünüşe göre Tisquantum'u bir tür ev hapsinde tuttu. Birkaç ay içinde, bir İngiliz grubunun Patuxet'e yerleştiği haberi geldi. Wampanoag, onları cezbeden ilk kışı atlatırken onları gözlemledi. Sonunda Massasoit onlarla müttefik olması gerektiği sonucuna vardı - Narragansett'e kıyasla, iki kötülükten daha azıydılar. Yine de, ancak bir tercümana duyulan ihtiyaç kaçınılmaz hale geldiğinde, Tisquantum'un Hacılarla buluşmasına izin verdi.

Massasoit, Hacılara onları huzur içinde bırakmaya istekli olduğunu söyledi (bir blöfün, onları uzaklaştırmanın sınırlı kaynaklarını vergilendireceği varsayılır). Ama karşılığında Narragansett ile kolonistlerin yardımını istedi. Hacılar için Massasoit'in anlaşmanın nedeni açıktı: Hintli lider silah istiyordu. Winslow daha sonra, onun için bir güç olabileceğimizi düşünüyor, dedi, çünkü parçalarımız [silahlarımız] onlar için korkunç.

Yine de bugünün perspektifinden Massasoit'in daha ince bir planı var gibi görünüyor. Muhtemelen Narragansett'i, ana ticaret ortaklarının diğer İngilizler olduğu bir grup İngiliz'e aynı anda saldırmanın iştah açıcı olmayan ihtimaliyle yüzleşmek istedi. Aracı olarak tercih ettikleri konumlarını bozma olasılığıyla karşı karşıya kalan Narragansett, böyle bir saldırı düzenlemeden önce iki kez düşünebilir. Bu yorum doğruysa, Massasoit Hacıları Yerli siyaset ağına dahil etmeye çalışıyordu. Kısa bir süre önce, Wampanoag topraklarında çok uzun süre kalan yabancıları sınır dışı etmişti. Ancak şimdi tüm konfederasyon eski topluluklarından birinden daha küçük olduğundan, en iyi seçenek Hacıların kalmasına izin vermek gibi görünüyordu. Sert, hatta ölümcül bir karar olduğu ortaya çıkacaktı.

İlk Şükran Günü

Tisquantum Hacılara değerini kanıtlamak için çok çalıştı. O kadar başarılıydı ki, bazı İngiliz karşıtı Kızılderililer onu kaçırdığında, sömürgeciler onu geri almak için askeri bir sefer gönderdi. Yeni gelenler, onun kendisini neden gerekli kıldığını kendilerine asla sormadılar. Ancak Hacıların onunla olan ilişkilerine ilişkin açıklamalarından, cevap açık görünüyor: Plymouth'ta kalmanın alternatifi Massasoit'e geri dönmek ve esaretin yenilenmesiydi.

Kolonistlerin onu sonsuza kadar etrafta tutamayacaklarını anlayan Tisquantum, Patuxet'ten sağ kurtulan birkaç Yerli'yi bir araya getirmeye ve eski topluluğu Plymouth yakınlarındaki bir yerde yeniden oluşturmaya karar verdi. Daha da hırslı bir şekilde, İngilizler üzerindeki etkisini kullanarak bu yeni Patuxet'i Wampanoag konfederasyonunun merkezi haline getirmeyi ve böylece Massasoit'ten kutsallığı ortadan kaldırmayı umuyordu. Bu hedeflere ulaşmak için, Vali Bradford'un daha sonra anlattığı gibi, Kızılderilileri ve İngilizleri birbirlerine karşı oynamayı amaçladı.

Plan riskliydi, özellikle de her zaman şüpheli olan Massasoit, pneese'lerinden biri olan Hobamok'u gözlemci olarak Plymouth'a göndermişti. Hobamok ve Tisquantum bazen Hacıların kuzeyde Massachusett ile bir anlaşmayı müzakere etmelerine yardım ederken olduğu gibi birlikte çalıştılar. Vali Bradford, kolonistlerin daha önceki mezar soygunu nedeniyle oluşan kayıpları geri ödemeyi kabul ettikten sonra, Cape Cod Nauset ile ateşkes kurulmasına da yardımcı oldular.

Sonbahara kadar yerleşimcilerin durumu yeterince güvenliydi ve bir şükran şöleni düzenlediler. Massasoit doksan kadar adamla ortaya çıktı, Winslow daha sonra hatırladı, çoğu silahlı. Pilgrim milisleri, etrafta dolaşarak ve silahlarını tehdit iletmek amacıyla havaya ateş ederek karşılık verdi. Memnun, her iki taraf da oturdu, çok yemek yedi ve Narragansett'ten şikayet etti. ecce Şükran günü.

Bütün bu süre boyunca, diye yazdı Bradford, Tisquantum kendi amaçlarını aradı ve kendi oyununu oynadı. Gizlice diğer Wampanoag'ları onları Narragansett'e karşı Massasoit'ten daha iyi koruyabileceğine ikna etmeye çalıştı. Tisquantum, saldırı durumunda, çok sayıda Hint askeriyle ve Hacılarla birlikte yanıt verebileceğini iddia etti. Davasını ilerletmek için Tisquantum diğer Kızılderililere, yabancıların salgına neden olan ajanın bir önbelleğini toprağa gömdüğünü ve onları serbest bırakmaları için manipüle edebileceğini söyledi.

Tisquantum, Kızılderililer arasında Massasoit'e karşı güvensizlik yaratmaya çalışırken bile, sömürgecilere Massasoit'in Narragansett ile Plymouth'ta ortak bir saldırıya öncülük ederek onları aldatacağını söyledi. Sonra Hacıları sachem'e saldırmaları için kandırmaya çalıştı.

1622 baharında Tisquantum, Hacılardan oluşan bir heyet ile Boston Limanı'ndaki Massachusett'e gitti. Bradford'a göre, ayrılmalarından dakikalar sonra, hayatta kalan Patuxet'lerden biri büyük bir korku içinde yerleşimcilere Narragansett ve Massasoit'in saldırmayı planladıklarını bildirdi. Görünüşe göre Tisquantum, kolonistlerin bu haberi duyunca ayağa kalkıp Massasoit'i öldüreceklerine inanıyordu. Tisquantum uzakta olduğu için elleri temiz görünüyordu. Bunun yerine, her şey ters gitti. Yaklaşan bir saldırı haberini duyan Bradford, Tisquantum da dahil olmak üzere heyeti geri çağırmak için bir topun ateşlenmesini emretti. Bu arada biraz İngilizce öğrenmiş olan Hobamok, söylentiyi öfkeyle yalanladı. Ardından, Tisquantum'un beklemediği bir hamleyle Bradford, Hobamok'un karısını, neyin peşinde olduğunu öğrenmek için Massasoit'in evine gönderdi. Her şeyin sessiz olduğunu bildirdi. Massasoit komployu öğrendiğinde, Hacıların hızlı bir infaz için Tisquantum'u kendisine göndermelerini istedi.

Bradford reddetti; Tisquantum'un dil becerileri çok önemliydi. Massasoit, Tisquantum deneklerimden biri, dedi. Siz Hacıların onun üzerinde yetkiniz yok. Ve anlaşmayı tatlandırmak için bir sürü kürk teklif etti. Winslow, koloni hala Tisquantum'u teslim etmediğinde, Massasoit'in elinde bıçaklı bir haberci yolladığını ve Bradford'a Tisquantum'un ellerini ve kafasını kesmesini söylediğini yazdı. Memnuniyetsizliğini daha da netleştirmek için Hobamok'u eve çağırdı ve Hacılarla tüm temasını kesti. Gergin olan kolonistler, savunma surları inşa etmeye başladılar. Mayıs ortası ile temmuz ortası arasında, ekinleri yağmur yokluğundan kurudu. Wampanoag onlarla ticareti durdurduğu için Hacılar hasatlarını tamamlayamazlardı.

Artık belirgin bir adam olan Tisquantum, eskort olmadan Plymouth'un dışına adım atamadı. Yine de, başka bir anlaşmayı müzakere etmek için güneydoğu Cape Cod'a yaptığı bir gezide Bradford'a eşlik etti. Tisquantum aniden hastalandığında eve dönüyorlardı. Birkaç gün sonra öldü.

Sonraki on yılda on binlerce Avrupalı ​​Massachusetts'e geldi. Massasoit, halkına yerleşim dalgası boyunca çobanlık etti ve Plymouth ile imzaladığı anlaşma 50 yıldan fazla sürdü. Sadece 1675'te, sömürgecilerin yasalarına kızan oğullarından biri, belki de kaçınılmaz bir saldırıyı başlattı. Düzinelerce gruptan Kızılderililer katıldı. Acımasız ve üzücü çatışma New England'ı parçaladı.

Avrupalılar kazandı. Tarihçiler, zaferin bir kısmını, Hindistan'ın Avrupa'nın bütün köyleri katletme taktiğine uyma konusundaki isteksizliğine bağlıyor. Başka bir neden de insan gücüydü - o zamana kadar sömürgeciler Yerlilerden daha fazlaydı. 1616 salgınından kurtulan Narragansett gibi gruplar, 1633'te bir çiçek hastalığı salgını tarafından ezilmişti. New England'da kalan Kızılderililerin üçte biri ila yarısı Avrupa hastalıklarından öldü. İlk Işık Halkı, Avrupa teknolojisinden kaçınabilir veya ona uyum sağlayabilir, ancak Avrupa mikroplarına karşı değil. Toplumları, rakiplerinin kontrol edemediği ve sahip olduklarını bile bilmedikleri silahlarla yok edildi.



^