1963'te Amerikalı matematikçi Edward Lorenz, zamanın toplumsal karışıklıklarından çok uzak görünen bir laboratuvarda dünya atmosferinin bir ölçüsünü alarak, bir deniz martısının kanatlarının tek bir çırpışının denizin yolunu değiştirebileceği teorisini ortaya koydu. başka bir kıtadaki bir kasırga, aslında havanın gidişatını sonsuza dek değiştirmeye yetebilirdi ve teori o zamanlar yeni ve denenmemiş olsa da, en son kanıtların deniz martılarını desteklediği görülüyordu.

Bu Hikayeden

Video için küçük resmi önizleyin

Diğer Güneşlerin Sıcaklığı: Amerika'nın Büyük Göçünün Destansı Hikayesi



satın al

Amerikan tarihinde o anda, ülke, onlarca yıldır inşa edilen ırksal adalet mücadelesinde bir dönüm noktasına ulaşmıştı. Bu yıl, Mississippi'de Medgar Evers'ın öldürüldüğü, Birmingham'daki 16. Sokak Baptist Kilisesi'nin bombalandığı, Vali George Wallace'ın Alabama Üniversitesi'nin okul binasının kapısında siyah öğrencileri engellediği, Washington'da Mart yılıydı. , Martin Luther King Jr.'ın Bir Rüyam Var konuşması ve Birmingham Hapishanesinden Mektubu. O zamana kadar, milyonlarca Afrikalı-Amerikalı, Güney Jim Crow'da katlandıkları baskıya bedenleriyle, Büyük Göç olarak bilinen şeyde Kuzey ve Batı'ya kaçarak tanıklık etmişti. En aşağılık işlerle sınırlandırıldıkları, hiç ödenmeseler bile düşük maaş aldıkları ve oy vermelerinin sık sık engellendiği bir dünyadan kaçıyorlardı. 1880 ile 1950 arasında, bir Afrikalı-Amerikalı, ırksal hiyerarşinin bir şekilde ihlal edildiği algısı nedeniyle haftada bir kereden fazla linç edildi.



Göçün ilk yıllarının gözlemcisi olan bilgin Emmett J. Scott, bir lanetten kaçar gibi ayrıldılar, diye yazdı. Bir tren bileti almak için neredeyse her türlü fedakarlığı yapmaya hazırdılar ve kalmak niyetiyle ayrıldılar.

Göç, 1916 kışında Selma, Alabama'dan kaçan siyah ailelerin bir dere gibi, bir martının kanat çırpışı gibi başladı. Sessizce gidişleri, kitapta tek bir paragraf dışında pek fark edilmedi. Chicago Defans oyuncusu , tedavinin kalmayı garanti etmediğini güvendikleri kişilere. Dere, altmış yıl boyunca Güney'den seyahat eden altı milyon insandan oluşan bir sele dönüşen akıntılara dönüşecekti. Dünyanın diğer bölgelerindeki kıtlık, savaş ve salgın hastalıktan kaçan mültecilerin aksine, kendi ülkelerinin sınırları içinde siyasi sığınma arıyorlardı.



O ana kadar ve bu kıyılara vardıkları andan itibaren, Afrikalı-Amerikalıların büyük çoğunluğu, köle sahiplerinin ve onların soyundan gelenlerin ve genellikle şiddet uygulayan kanunsuzların insafına, feodal bir toplumsal düzenin temelinde, Güney'e hapsedilmişti. . Büyük Göç, ulusun hizmetkar sınıfının sormadan attığı ilk büyük adımdı.

1930'larda Güney'in ırksal kast sistemini inceleyen bir antropolog olan John Dollard, çoğu zaman, sadece çekip gitmek bir başkasının yapabileceği en saldırgan şeylerden biridir, diye yazdı ve bunda olduğu gibi hoşnutsuzluğu ifade etme araçlarının sınırlı olması durumunda. durumda, baskının uygulanabileceği birkaç yoldan biridir.

Mülteciler, gidecekleri yerde kendilerini ve torunlarını nelerin beklediğini veya çıkışlarının ülkeye ne gibi etkileri olacağını bilemediler. Ancak eylemleriyle kaçtıkları her şehrin sosyal ve politik coğrafyasını yeniden şekillendireceklerdi. Göç başladığında, tüm Afrikalı-Amerikalıların yüzde 90'ı Güney'de yaşıyordu. 1970'lerde sona erdiğinde, tüm Afrikalı-Amerikalıların yüzde 47'si Kuzey ve Batı'da yaşıyordu. Kırsal bir halk kentleşmiş ve bir Güney halkı kendilerini ulusun her yerine yaymıştı.



Video için küçük resmi önizleyin

Smithsonian dergisine şimdi sadece 12$'a abone olun

Bu makale Smithsonian dergisinin Eylül sayısından bir seçkidir.

satın al

Afrikalı-Amerikalılar sadece ayrılarak demokrasiye katılabilecekler ve varlıklarıyla Kuzey'i Güney'deki adaletsizliklere ve bu adaletsizliklere karşı giderek daha organize bir mücadeleye dikkat etmeye zorlayacaklardı. Ayrılmakla hem kendi hayatlarının hem de çocuklarının gidişatını değiştireceklerdi. Ortakçı Richard Wright yerine romancı Richard Wright olacaklardı. Terzi yerine caz müzisyeni John Coltrane olacaklardı; kağıt fabrikası işçisi yerine NBA öncüsü Bill Russell; Zora Neale Hurston, hizmetçi yerine sevgili halkbilimci. Büyük Göç'ün çocukları, aileleri gitmeseydi, onlara asla açık olamayacakları meslekleri spordan müzikten edebiyata ve sanata kadar yeniden şekillendireceklerdi: Miles Davis, Ralph Ellison, Toni Morrison, August Wilson, Jacob Lawrence, Diana Ross, Tupac Shakur, Prince, Michael Jackson, Shonda Rhimes, Venus ve Serena Williams ve sayısız diğerleri. Göç eden insanlar, Kuzey ve Batı'da doğan çoğu Afrikalı-Amerikalının ataları olacaktı.

Büyük Göç, silahsız Afrikalı-Amerikalıların polis tarafından öldürülmesinden kitlesel hapsetmelere, istihdam, barınma, sağlık ve eğitim alanlarında geniş çapta belgelenmiş önyargılara kadar birçok yönden ulusun başına bela olmaya ve bugün manşetlere hükmetmeye devam eden ırksal bölünmeleri ve eşitsizlikleri ortaya çıkaracaktır. Gerçekten de, Büyük Göç'ün en trajik biçimde tanınan torunlarından ikisi, 1955'te Mississippi'de öldürülen 14 yaşındaki Chicago'lu Emmett Till ve 2014'te polis tarafından vurularak öldürülen 12 yaşındaki Cleveland'lı Tamir Rice. atalarının kaçtığı şehirde. Kaderleri, insanların kaçmaya çalıştığı tehlikelerin Güney'le veya geçmişle sınırlı olmadığını hatırlatır.

Afrikalı-Amerikalıların tarihi genellikle iki döneme damıtılır: İç Savaş'ın sona ermesinden sonra sona eren 246 yıllık kölelik ve sivil haklar hareketi sırasındaki dramatik protesto dönemi. Yine de İç Savaştan medeni haklara ekseni, bizi boyun eğdirmeye karşı bir asırlık direnişi geride bırakmaya ve sıradan insanların insan hikayesini kaçırmaya teşvik ediyor, umutları Kurtuluş tarafından yükseltildi, Yeniden Yapılanmanın sonunda yıkıldı, Jim Crow tarafından daha da ezildi. , ancak nihayet, en sonunda, özgür kalma cesaretini kendi içlerinde bulduklarında yeniden canlandılar.

James Earl Jones. Göçün ilk yıllarında günde 500 kişi kuzeye kaçtı. 1930

James Earl Jones. Göçün ilk yıllarında günde 500 kişi kuzeye kaçtı. 1930'a gelindiğinde, ülkenin siyah nüfusunun onda biri yer değiştirmişti. Bittiğinde, neredeyse yarısı Güney'in dışında yaşıyordu.(James Earl Jones Koleksiyonu)

**********

Küçük bir çocuk, Mississippi'den çıkış yolculuğuna başlamak için, büyükannesi ve geniş ailesiyle birlikte, dik piyanoları ve ahşap kasaların içine doldurulmuş dünyevi eşyalarının geri kalanıyla birlikte kuzeye giden bir trene bindi. 1935'ti. Bir çarpışma durumunda darbeyi ilk emen, geleneklere göre trenin önünde duran Jim Crow vagonuna tıkıldılar. Yemekli vagona girmelerine izin verilmedi, bu yüzden yolculuk için yanlarında kızarmış tavuk ve haşlanmış yumurta taşıdılar.

Küçük çocuk 4 yaşındaydı ve endişeliydi. Büyüklerin, kuzeye yeniden başlamak için Arkabutla'daki çiftliklerinden ayrılmak hakkında konuştuklarına kulak misafiri olmuştu. Kendisini tanımadığı babasının adamlarına bırakabileceklerini söylediklerini duydu. Sonunda onu da götürdüler. Yakın terk onu rahatsız etti. Bu yolculukta onlara katılmayacak olan annesini özlemişti; babasından ayrıldıktan sonra kendine istikrarlı bir hayat kurmaya çalışıyordu. Onu bir daha ne zaman göreceğini bilmiyordu.

Büyükbabası onlardan önce kuzeye gitmişti. Jim Crow'un altında yaşadığı aşağılamaları kendine saklayan çalışkan, ciddi bir adamdı. Mississippi'de, ailenin vagonunu kıran bazı beyaz çocuklara karşı çıkmaya cesaret edememişti. Küçük çocuğa siyah insanlar olarak bu dünyada hiçbir söz hakları olmadığını söyledi. Yapamadığımız şeyler vardı, çocuk beyaz çocuklar için ağarmış saçlı ve kendi oğlu olan yetişkin bir adamken derdi.

Büyükbaba, ailesini Güney'den çıkarmaya o kadar kararlıydı ki, Michigan denen bir yerde görünmeyen bir arazi manzarası satın aldı. Kuzeydeki gezide, küçük çocuk ve kuzenleri, amcaları ve teyzeleri (kendileri de çocuktular) Michigan'ın ne olduğunu tam olarak bilmiyorlardı, bu yüzden onu bir eğlenceye dönüştürdüler ve treni beklerken onu söylediler. Et derisi! Et derisi! Meatskin'e gidiyoruz!

Daha özgür topraklara indiler, ancak terk edilme korkuları ile annesinden koparılma travması arasında küçük çocuk kekeleyerek geldi. Gittikçe daha az konuşmaya başladı. Pazar okulunda, ne zaman denese çocuklar kahkahalarla böğürdüler. Bunun yerine, çiftlikteki domuzlarla, ineklerle ve tavuklarla konuştu ve yıllar sonra, kulağa nasıl geldiğinin umurunda olmadığını söyledi.

Küçük çocuk sekiz yıl boyunca dilsiz kaldı. Bir lise İngilizce öğretmeni, sınıfa yüksek sesle şiir okutarak onu sessizliğinden kurtarana kadar, kendisini yabancılara tanıtmaktan bile korkarak, kendisine sorulan soruların cevaplarını yazdı. O çocuk James Earl Jones'du. Tiyatro için tıp öncesi eğitimini bıraktığı Michigan Üniversitesi'ne devam edecekti. Daha sonra Central Park'ta King Lear'ı ve Broadway'de Othello'yu oynayacak, filmlerdeki performanslarıyla Tony Ödüllerini kazanacaktı. çitler ve Büyük Beyaz Umut ve benzeri filmlerde yıldız Dr. , kökler , Düşler alanı ve Amerika'ya gelmek .

Uzun süre sessiz kalan ses, zamanımızın en ikonik seslerinden biri haline gelecekti: Darth Vader'ın sesi. Yıldız Savaşları , Mufasa'nın Aslan Kral , CNN'in sesi. Jones, Büyük Göç nedeniyle sesini kaybetti ve buldu. Hayatımda minnettar olduğum her şeyden sorumluydu, dedi bana New York'ta yakın zamanda yapılan bir röportajda. Altın madenlerimize, özgürlüğümüze ulaşıyorduk.

**********

Özgür olma arzusu elbette insani ve evrenseldir. Amerika'da köleleştirilmiş insanlar Yeraltı Demiryolundan kaçmaya çalışmışlardı. Daha sonra, kağıt üzerinde serbest bırakıldıktan sonra, Exodusters olarak bilinen binlerce kişi, 1879'da Kansas'a kısa ömürlü bir göçle Yeniden Yapılanma'nın ardından şiddetli beyaz tepkiden kaçtı.

Ancak Güney'de yoğunlaşmış, ortakçılık ve borç köleliğinin fiili köleliği tarafından tutsak edilmiş ve havayolları ve eyaletler arası yollardan önceki çağda ülkenin geri kalanından tecrit edilmiş olsalar da, birçok Afrikalı-Amerikalının bundan vazgeçmek için hazır hiçbir yolu yoktu. o zamanlar uzak yabancı topraklarda.

20. yüzyılın başlangıcında, Yeniden Yapılanma döneminin iyimserliği uzun zamandır Jim Crow'un terörüne dönüşmüştü. 1902'de Alabama'da siyahi bir kadın, yaklaşan göçü eninde sonunda harekete geçirecek olan heyecanlı kalpler adına konuşuyor gibiydi: Evlerimizde, kiliselerimizde, iki ya da üç kişinin bir araya geldiği her yerde, en iyisinin ne olduğuna dair bir tartışma olduğunu söyledi. yapmak. Güneyde kalmalı mıyız yoksa başka bir yere mi gitmeliyiz? Başkalarının hissettiği o güvenliği hissetmek için nereye gidebiliriz? Çok sayıda mı yoksa sadece birkaç ailede mi gitmek en iyisi? Bunlar ve daha birçok şey tekrar tekrar tartışılıyor.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, Avrupa'dan gelen göçün yavaşlaması Kuzey'de bir işgücü kıtlığı yarattığında kaçış kapısı açıldı. Montaj hatlarını doldurmak için şirketler, çelik fabrikalarında, demiryollarında ve fabrikalarda çalışmak üzere siyah Güneylileri işe almaya başladı. Güneyde ucuz kara emeğinin kaybına karşı direniş, işe alım görevlilerinin genellikle gizlice hareket etmek zorunda kalması veya para cezası ve hapis cezasıyla karşı karşıya kalması anlamına geliyordu. Örneğin, Georgia, Macon'da bir işe alım lisansı için 25.000 dolarlık bir ücrete ek olarak 25 yerel iş adamının, on bakanın ve on imalatçının beklenmedik tavsiyeleri gerekiyordu. Ancak kısa süre sonra siyah Güneyliler arasında Kuzey'in açıldığı haberi yayıldı ve insanlar kendi başlarına çıkmanın yollarını bulmaya başladılar.

Göçmenler Kuzey fabrikalarını doldururken, sosyal hizmet sunan gruplar reklam kartları dağıttı.(University of Illinois at Chicago, The University Library, Special Collections Department, Arthur and Graham Aldis Papers)

Afrikalı-Amerikalılar yürüyerek ve araba, otobüs ve feribotla kaçtılar, ancak çoğunlukla trenle, Jim Crow arabasında, motorun dumanına ve küllerine daha yakın bir yerde oturdular.(Schomburg Siyah Kültür Araştırma Merkezi, NYPL.İzin: İyi Yaşam Merkezi. Scott Nearing, Siyah Amerika)

Columbus, Ohio'daki Buckeye Çelik Döküm Şirketi(Ohio Tarih Kurumu)

Güneyli yetkililer daha sonra Afrikalı-Amerikalıları serserilik gerekçesiyle demiryolu platformlarında tutuklayarak veya Soğuk Savaş sırasında Demir Perde'nin arkasından trajik bir şekilde kaçışları önleyen sahnelerde biletlerini yırtarak ayrılmalarını engellemeye çalıştı. Ve yine de gittiler.

Güneyden giden ilk trenlerden birinde, kocası Georgia, Kahire'deki sert bir plantasyon sahibinin yönetimi altında genç ailelerine bakmak için onu terk eden Mallie Robinson adında bir ortakçı vardı. 1920'de, hala bebek bezi içinde olan bir bebek de dahil olmak üzere beş çocuğunu topladı ve kız kardeşi ve kayınbiraderi ve çocukları ve üç arkadaşıyla birlikte bir Jim Crow trenine bindi ve bir tane daha ve bir tane daha. Kaliforniya'ya varana kadar inmeyin.

Pasadena'ya yerleştiler. Aile tamamen beyaz bir mahalleye taşındığında, ön bahçelerinde bir haç yakıldı. Ama burada Mallie'nin çocukları, pamuk doğrama ve toplama arasındaki zahmetli saatler arasında ayrılmış sınıflar yerine tüm yıl boyunca entegre okullara gidecekti. Georgia treninde kollarında taşıdığı en küçüğünün adı, UCLA'da bir yılda atletizmde dört harf almaya devam edecek olan Jackie idi. Daha sonra, 1947'de Major League Baseball oynayan ilk Afrikalı-Amerikalı oldu.

Mallie düşmanlığa karşı sebat etmeseydi, seyahat ettiği yeni dünyada altı kişilik bir aileyi tek başına büyütmeseydi, adını hiç öğrenemeyecektik. Jackie Robinson bir keresinde, annem soğukkanlılığını hiç kaybetmemişti. Yaşım ilerledikçe, annemin Güney'den ayrılmasının ne kadar cesaret gerektirdiğini sık sık düşündüm.

Jackie Robinson

Jackie Robinson(AP Fotoğraf/John J. Lent)

Mallie başka bir açıdan olağanüstüydü. Çoğu insan, Güney'i terk ettiklerinde, üç ana kolu takip etti: ilki Florida, Georgia, Carolinas ve Virginia'dan Washington, D.C., Baltimore, Philadelphia, New York ve Boston'a kadar Doğu Sahili'ydi; ikincisi, Alabama, Mississippi, Tennessee ve Arkansas'tan St. Louis, Chicago, Cleveland, Detroit ve tüm Midwest'e kadar ülkenin merkezi omurgasında; üçüncüsü, Louisiana ve Texas'tan California ve Batı eyaletlerine kadar. Ama Mallie özgürlüğe ulaşmak için Amerika kıtasındaki en uzak rotalardan birini seçti, batıya doğru 2.200 milden fazla bir yolculuk.

İnsanları kendinden uzaklaştıran, otobüsle, arabayla ya da yürüyerek gelenlerin rotasını belirleyen trenler, kendilerine isim ve efsaneler kazandırdı. Belki de en ünlüleri, Abraham Lincoln'ün Beyaz Saray'a seçilmeden önce avukat olarak çalıştığı ve Pullman hamallarının bu raporun kopyalarını dağıttığı Illinois Merkez Demiryolu boyunca gürleyenlerdi. Chicago Defans oyuncusu Kuzey hakkında bilgi için aç olan siyah Güneylilere gizlice. Illinois Central, Mississippi'den Chicago'ya kaçanlar için ana rotaydı, 1943'te yolculuk yapan ve müziği türü tanımlamaya ve rock 'n' roll'un yolunu açmaya yardımcı olan blues efsanesi Muddy Waters ve Richard Wright gibi insanlar, Natchez, Mississippi'den bir ortakçının oğlu, 1927'de diğer güneşlerin sıcaklığını hissetmek için 19 yaşında trene bindi.

Chicago'da Wright, postanede bir işe girmeden ve yazar olma hayalinin peşinden gitmeden önce bulaşık yıkamak ve sokakları süpürmek için çalıştı. Kütüphaneyi ziyaret etmeye başladı: Memleketinin Mississippi eyaletinde düşünülemeyecek bir hak ve zevk. 1940'ta New York'a ulaştıktan sonra yayınladı. yerli oğul ulusal beğeni topladı ve bu ve diğer eserler aracılığıyla Büyük Göç'ün bir tür şairi oldu. Memleketini terk etmenin üzüntüsünü ve bilinmeyene adım atmak için topladığı cesareti hiç unutmamış gibiydi. Yüksek Güney gökyüzüne bakıyoruz, diye yazdı Wright 12 Milyon Siyah Ses . Gün ışığını ilk gördüğümüzden beri baktığımız nazik, kara yüzleri tarıyoruz ve kalbimizde acı olsa da ayrılıyoruz.

Zora Neale Hurston, Florida'dan Kuzey'e Doğu Kıyısı nehri boyunca geldi, ancak kendi yolunda olduğu gibi oraya nasıl geldiğine dair geleneği bozdu. Tamamen siyah bir kasaba olan Eatonville'de, titiz bir vaizin ve onun uzun süredir acı çeken karısının inatçı küçük kızı olarak büyümüştü. 13 yaşındayken, annesi öldükten sonra, Hurston kardeşleri ve komşuları arasında gidip gelerek, onu kuzeye taşıyan gezici bir tiyatro grubunda hizmetçi olarak işe alınıp 1917'de Baltimore'a bıraktı. Oradan Howard'a gitti. İlk öyküsünü edebiyat dergisinde yayınladığı Washington'daki üniversite kalem Garson, hizmetçi ve manikürcü olarak ufak tefek işlerde çalışırken.

1925'te kendi adına 1,50 dolar ile New York'a devam etti. Barnard Koleji'nden mezun olduğu bilinen ilk siyah öğrenci olacaktı. Orada İngilizce okudu ve antropoloji okudu, ancak yurtlarda yaşaması yasaklandı. Hiç şikayet etmedi. 1928 tarihli dönüm noktası niteliğindeki makalesinde Beni Renklendirmek How It Feels to Be Colored, absürtlükle alay etti: Bazen ayrımcılığa maruz kaldığımı hissediyorum, ama bu beni kızdırmıyor, diye yazdı. Sadece beni şaşırtıyor. Birileri benim şirketimin zevkini nasıl inkar edebilir? Beni aşar.

New York'a, Büyük Göç'ün ilk yıllarında sanatsal ve kültürel bir çiçek açan Harlem Rönesansı tam çiçek açarken geldi. New York bölgesine akın Harlem Rönesansının çok ötesine uzanacak ve diğerleri arasında Denzel Washington (Virginia ve Georgia), Ella Fitzgerald (Newport News, Virginia), sanatçı Romare Bearden (Charlotte)'un ebeveynlerini veya büyükanne ve büyükbabalarını çekecektir. , North Carolina), Whitney Houston (Blakeley, Georgia), rapçi Tupac Shakur (Lumberton, North Carolina), Sarah Vaughan (Virginia) ve 1957'de tenis şampiyonu olan Althea Gibson (Clarendon County, South Carolina). Wimbledon'da kazanan ilk siyahi oyuncu.

Aiken, Güney Carolina ve Bladenboro, Kuzey Carolina'dan göç, en iyi kadın oyuncu dalında Tony Ödülü kazanan ve 1968'de kendi televizyon programında başrol oynayacak ilk siyah kadın olan Diahann Carroll'un ebeveynlerini çekti. yerli dışında bir rol. Jacob Lawrence'ın annesi, Virginia'dan Atlantic City'ye, Philadelphia'ya ve oradan da Harlem'e dolambaçlı bir yolculuktan sonra New York'a yerleşti. Orada, genç Jacob'ı sokaklardan korumak için en büyük oğlunu, hayatının gidişatını belirleyecek bir okul sonrası sanat programına kaydettirdi.

Lawrence, Göç Serisini yaratmaya devam edecekti - annesinin apartman dairelerinde sakladığı kilimler gibi parlak renkli 60 boyalı panel. Resimler sadece Büyük Göç'ün en iyi bilinen görüntüleri olmakla kalmayacak, aynı zamanda 20. yüzyılda Afrikalı-Amerikalıların en tanınmış görüntüleri arasında olacaktı.

Zora Neale Hurston

Zora Neale Hurston(Granamour Weems Koleksiyonu/Alamy)

**********

Ancak göç boyunca, siyah Güneyliler nereye giderse gitsinler, Kuzey ve Batı şehirleri siyah hareketliliğine engeller diktikçe, Güney kast sistemini besleyen düşmanlık ve hiyerarşiler Yeni Dünya'daki kabul istasyonlarına da taşınıyor gibiydi. Ülke genelinde karanlıktan sonra Afrikalı-Amerikalıları yasaklayan gün batımı kasabaları vardı. Oregon anayasası, siyahların 1926'ya kadar eyalete girmesini açıkça yasakladı; 1950'lere kadar mağaza vitrinlerinde sadece beyazlara yönelik tabelalar hala görülebiliyordu.

İzin verilen yerlerde bile, siyahlar en düşük ücretli, en tehlikeli işlere sürüldü, birçok sendikadan men edildi ve bazı şirketlerde yalnızca grev kırıcı olarak işe alındı, bu da siyah işçileri beyazlardan daha da ayırmaya hizmet etti. Kaçtıkları şehirlerin en az arzu edilen bölgelerindeki en harap konutlara hapsolmuşlardı. Pittsburgh ve Harlem gibi yoğun nüfuslu yerlerde, konut o kadar azdı ki, bazı siyah işçiler vardiyalarda aynı tek kişilik yatağı paylaşmak zorunda kaldı.

Afrikalı-Amerikalılar ailelerini daha elverişli koşullara taşımaya çalıştıklarında, ırksal dışlamayı sürdürmek için tasarlanmış sertleştirici bir politika ve gelenek yapısıyla karşı karşıya kaldılar. Büyük Göç sırasında siyah insanların akınına bir yanıt olarak getirilen kısıtlayıcı sözleşmeler, Afrikalı-Amerikalıların beyaz mahallelerdeki mülkleri satın almasını, kiralamasını veya yaşamasını yasaklayan, genellikle açıkça dile getirilen istisna dışında, yasalara yazılan maddelerdi. hizmetçiler. 1920'lere gelindiğinde, kısıtlayıcı sözleşmelerin yaygın kullanımı, Chicago'nun yüzde 85'ini Afrikalı-Amerikalılara yasakladı.

Aynı zamanda, siyahların yaşadığı bölgelerde ipotekleri onaylamayı veya garanti etmeyi reddetmeye yönelik federal konut politikası, redlining, onların kendi mahallelerinde ipoteklere erişimini engellemeye hizmet etti. Bu politikalar, Kuzey'de kuşaklar boyunca ayrımcılığı ve servet eşitsizliğini kireçlendiren ve Afrikalı-Amerikalılara diğer Amerikalılara kaderlerini iyileştirme şansını veren bir yerleşim kast sisteminin temel direkleri oldu.

Cleveland'da hareketli bir şirket(Western Reserve Tarih Kurumu, Cleveland, Ohio Allen E. Cole Koleksiyonu)

Kuzey'in Harlem gibi kent merkezlerinde, 1910 ile 1920 arasında siyah nüfusta dramatik artışlar görüldü - New York'ta %65, Chicago'da %150 ve Detroit'te %600'ün üzerinde. Aynı zaman diliminde, ABD'deki siyahların sahip olduğu işletmeler yeni fırsatların ortaya çıkmasıyla 5.000'den 70.000'e fırladı.(Schomburg Siyah Kültür Araştırma Merkezi, NYPL. İzin: İyi Yaşam Merkezi. Scott Nearing, Siyah Amerika)

1930'larda, Chicago'da Carl ve Nannie Hansberry adlı siyah bir çift, kendileri ve dört küçük çocukları için daha iyi bir yaşam sağlamak için bu kısıtlamalarla mücadele etmeye karar verdiler. I. Dünya Savaşı sırasında kuzeye, Mississippi'den Carl ve Tennessee'den Nannie'ye göç etmişlerdi. O bir emlak komisyoncusuydu, o bir öğretmendi ve bir ev satın alacak kadar para biriktirmeyi başarmışlardı.

Woodlawn'ın bembeyaz mahallesinde cumbalı, üç katlı bir tuğla buldular. Beyaz mahallelere taşınan diğer siyah aileler yangın bombalarına ve mafya şiddetine katlanmış olsa da, Carl ailesi için daha fazla alan istedi ve tanıdığı ilerici beyaz emlakçıların yardımıyla evi gizlice satın aldı. 1937 baharının sonlarında aileyi başka yere taşıdı. Çiftin en küçük kızı Lorraine, ilk taşındıklarında 7 yaşındaydı ve daha sonra Lorraine, ailesinin Cehennem gibi düşmanca bir 'beyaz mahalle' dediği yerde karşılaştığı acı ve şiddeti anlattı. hangi kelimenin tam anlamıyla uluyan çeteler evimizi kuşattı. Bir noktada bir kalabalık, tuğla ve kırık beton atmak için evin üzerine indi ve kafasını kıl payı kaçırdı.

Ancak sadece Hansberry'leri korkutmakla yetinmeyen komşular, eyalet mahkemeleri ve kısıtlayıcı sözleşmeler tarafından desteklenen aileyi taşınmaya zorlayan bir dava açtı. Hansberry'ler, kısıtlayıcı sözleşmelere itiraz etmek ve satın aldıkları eve geri dönmek için davayı Yüksek Mahkeme'ye götürdü. Dava, birlikte ayrımcılığa karşı bir darbe indirmeye yardımcı olan bir dizi davadan biri olan 1940 Yüksek Mahkeme kararıyla sonuçlandı. Ama düşmanlık devam etti.

Lorraine Hansberry daha sonra günlük okula gidip gelirken kendisine tükürüldüğünü, küfredildiğini ve dövüldüğünü hatırladı. Ayrıca çaresiz ve cesur annemin, bütün gece dolu bir Alman Luger ile evimizde devriye gezdiğini, dört çocuğunu inatla koruduğunu, babam ise Washington mahkemesinde savaşın saygın kısmında savaşırken hatırlıyorum.

1959'da Hansberry'nin oyunu Güneşte Bir Kuru Üzüm Chicago'nun Güney Yakası'nda, daha iyi seçeneklere sahip harap bir evde yaşayan ve patriğin ölümünden sonra ne yapacağına dair anlaşmazlıkları olan siyah bir aile hakkında, Afrikalı-Amerikalı bir kadın tarafından yazılan ve Broadway'de sahnelenen ilk oyun oldu. Göç edenlerin ve yürüyenlerin mücadelesi, sonunda, bu tür ayrımcı uygulamaları yasa dışı kılan 1968 tarihli Adil Konut Yasası'na yol açtı. Carl Hansberry bunu görecek kadar yaşamadı. 1946'da 50 yaşında iken, Amerika'daki yavaş ilerleme hızıyla hayal kırıklığına uğrayarak ailesini Meksika'ya taşıma planları üzerinde çalıştığı Mexico City'de öldü.

**********

Büyük Göç, Kuzey ve Batı'da, göç eden insanların umduğu kadar Güney'den uzak olmayan gerilimleri açığa çıkardı. Karısı Coretta Scott ile tanıştığı Boston'da okumak için kuzeye giden Martin Luther King Jr., Hansberry'lerin savaşından on yıllar sonra Chicago'da adil konut için kampanya yürütürken Kuzey'in siyah ilerlemeye karşı direnişinin derinliğini yaşadı. 1966'da Marquette Park'ta tüten kalabalığın ortasında bir yürüyüşe öncülük ediyordu. Bir pankartta şöyle yazıyordu: King sırtında bir bıçakla iyi görünürdü. Bir protestocu kafasına çarpan bir taş fırlattı. Sarsıldı, tek dizinin üzerine düştü. Gazetecilere verdiği demeçte, Güney'de birçok gösteri gördüm. Ama bugün burada gördüğüm kadar düşmanca ve nefret dolu bir şey görmedim.

Böyle bir kargaşadan, tarihlerinin büyük bir bölümünde sivil yaşamdan dışlanmış bir halkta siyasi bir bilinç ortaya çıktı. Büyük Göç'ün hoşnutsuz çocukları, sığınak yerlerindeki kötüleşen koşullar hakkında daha açık sözlü hale geldiler. Aralarında Malcolm X, 1925'te Nebraska, Omaha'da, Georgia'dan kuzeye seyahat eden bir rahipten ve Grenada'da doğmuş bir anneden doğan Malcolm Little vardı. Kuzeyde sivil haklar için savaşan rolü nedeniyle beyaz üstünlükçüler tarafından sürekli saldırıya uğrayan babası, aileyi yoksulluğa ve altüst olmaya sürükleyen şiddetli, gizemli bir ölümle öldüğünde Malcolm 6 yaşındaydı.

Kargaşaya rağmen, Malcolm ağırlıklı olarak beyaz olan okulunda başarılı oldu, ancak avukat olma hayalini paylaştığında, bir öğretmen ona yasanın bir zenci için gerçekçi bir hedef olmadığını söyledi. Kısa süre sonra bıraktı.

Detroit Red, Malcolm X ve el-Hajj Malik el-Shabazz, militanlıktan insancıllığa bir yolculuk, mülksüzlerin sesi ve sivil haklar hareketi sırasında Martin Luther King Jr.'a karşı bir karşı ağırlık olarak tanınmaya devam edecekti.

Aynı zamanda, Batı Sahili'nde radikal bir hareket demleniyordu. Huey Newton, babası beyaz bir gözetmenle konuştuğu için neredeyse linç edildikten sonra ailesiyle birlikte Louisiana'dan Oakland'a giden bir vaiz ve gezici işçinin sabırsız oğluydu. Huey, California'ya geldiklerinde henüz yürümeye başlayan bir çocuktu. Orada, Güney'den yeni gelenlerin akınıyla başa çıkmak için donanımsız okullarda mücadele etti. Sokaklara ve çocuk suçlarına sürüklendi. Ancak liseden sonra gerçekten okumayı öğrendi, ancak doktora yapmaya devam edecekti.

bilim adamları neden kıtaların kayması hipotezini kabul etmediler?

Üniversitede Malcolm X okudu ve sınıf arkadaşı Bobby Seale ile tanıştı; 1966'da, ilk olarak Stokely Carmichael tarafından ortaya konan siyasi eylem fikirleri üzerine inşa edilen Kara Panter Partisi'ni kurdu. Panterler, Afrikalı-Amerikalılar için kendi kaderini tayin, kaliteli konut, sağlık ve tam istihdamı benimsedi. Okulları yönettiler ve fakirleri beslediler. Ancak, nesiller boyunca Güney Jim Crow'da ve giderek daha fazla Kuzey ve Batı'da olduğu gibi, Afrikalı-Amerikalıların saldırı altındayken kendilerini savunma haklarına olan sarsılmaz ve militan inançlarıyla tanınacaklar.

Belki de Büyük Göç'ün çok az katılımcısı, Ella Baker rolüyle orantılı bir tanıma kazanmadan aktivizm ve sosyal adalet üzerinde bu kadar derin bir etkiye sahipti. 1903'te Norfolk, Virginia'da dindar ve hırslı bir anne babanın çocuğu olarak doğdu ve Kuzey Carolina'da büyüdü. Raleigh'deki Shaw Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra 1927'de New York'a gitti. Orada garson, fabrika işçisi ve yazı işleri asistanı olarak çalıştı ve daha sonra NAACP'de aktif oldu ve sonunda ulusal direktörlüğe yükseldi.

Baker, Martin Luther King Jr., Thurgood Marshall ve W.E.B. ile birlikte çalışarak sivil haklar hareketinin sessiz çobanı oldu. DuBois. Stokely Carmichael ve Rosa Parks gibi kişilere akıl hocalığı yaptı ve Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi'nin -otobüsleri entegre etmek ve Güney'in en tehlikeli bölgelerinde oy kullanmak için siyahları kaydetmek için hayatlarını riske atan üniversite öğrencilerinden oluşan ağ- kurulmasına yardım etti. Montgomery otobüs boykotundan Selma'daki yürüyüşe, Özgürlük Gezileri'ne ve 1960'ların öğrenci oturma eylemlerine kadar, sivil haklar çağındaki hemen hemen her büyük olaya rehberlik etti.

Baker, o zamanlar henüz 20'li yaşlarında olan King'e, otobüs boykotunun başarısından sonra hareketi Alabama'nın ötesine taşımasını ve Güney'de ırk eşitliği için baskı yapmasını önerenler arasındaydı. Katılımcıların Kuzey ajitatörleri olarak göz ardı edilmemeleri için bir hareketin Güney kökenlerine ihtiyaç duyacağı konusunda keskin bir anlayışı vardı. King ilk başta, 381 günlük vergi boykotunun ardından takipçilerini zorlama konusunda isteksizdi, ancak ivmenin çok önemli olduğuna inanıyordu. Modern sivil haklar hareketi başlamıştı.

Baker, hayatını, terk ettiği ama terk etmediği bölgeyi değiştirmeye yardımcı olan şiddet içermeyen gösterileri organize etmek için Güney'de zemin seviyesinde çalışmaya adadı. Öğrencileri ve ortakçıları, bakanları ve aydınları yönetti, ancak sıradan insanların kaderlerini değiştirme gücüne olan hararetli inancını asla kaybetmedi. Işık ver, demişti bir keresinde, insanlar yolu bulacaktır.

Ella Baker

Ella Baker(Afro Amerikan Gazeteleri/Gado/Getty Images)

**********

Zamanla, Büyük Göçün insanları şehirlerine yerleştikçe, sivil yaşamda öncü roller üstlenmeye talip oldular. Göçün ilk yıllarında, Kuzey ve Batı'daki çoğu büyük şehrin ilk siyah belediye başkanlarının, beklendiği gibi uzun zamandır Kuzeyliler olmayacağı, daha ziyade Büyük Göçün çocukları olacağı, bazıları Güney'de çalışmış olacakları hayal edilemezdi. alanların kendileri.

Los Angeles'ın ilk siyah belediye başkanı olacak adam Tom Bradley, Teksas Calvert'te bir pamuk tarlasında, ortakçılar Crenner ve Lee Thomas Bradley'in çocuğu olarak dünyaya geldi. Aile, o 7 yaşındayken Los Angeles'a göç etti. Bir zamanlar babası aileyi terk etti ve annesi onu ve hizmetçi olarak çalışan dört kardeşini destekledi. Bradley, Central Avenue'de, Güney'den gelen siyahların büyüyen kolonisi arasında büyüdü. UCLA'da bir koşu yıldızı oldu ve daha sonra Los Angeles polis teşkilatına katılarak, 1950'lerde Afrikalı-Amerikalıların izin verdiği en yüksek rütbe olan teğmenliğe yükseldi.

İlerlemesinin sınırlarını görerek geceleri hukuk fakültesine gitti, belediye meclisinde bir sandalye kazandı ve 1973'te belediye başkanı seçildi ve arka arkaya beş dönem görev yaptı.

Adı, 1982'de California valiliğine aday olduktan sonra siyasi sözlüğün bir parçası haline gelecekti. Anketler, beyaz seçmenlerin onun için oy verme niyetleri konusunda anketörlere karşı dürüst olma konusundaki isteksizliği nedeniyle, ona verilen desteği fazla tahmin etmişti. beyaz rakip, George Deukmejian. Bugüne kadar, beyaz olmayan bir adayın dahil olduğu bir seçimde, beyaz seçmenlerin yanıltıcı anket yanıtları nedeniyle oy verme sayıları ile nihai sonuçlar arasındaki tutarsızlık Bradley Etkisi olarak biliniyor. Bradley'nin kazanmasının tercih edildiği 1982 seçimlerinde, tek bir yüzde puanı ile kaybetti.

Yine de ailesini Teksas'tan çeken Los Angeles'ı umut ve fırsat şehri olarak tanımlardı. Ben bunun canlı bir örneğiyim dedi.

**********

Afrikalı-Amerikalıların bu topraklardaki hikayesi Büyük Göç olmadan anlatılamaz. Birçoğu için, 20. yüzyıl büyük ölçüde, yasalarla ve kalplerinde özgürlük kazanılana kadar bir göç ve yürüyüş dönemiydi. Görevi sona erdi, göç 1970'lerde, Güney'in yeterince değiştiği ve Afrikalı-Amerikalıların artık ayrılma baskısı altında kalmaması ve seçtikleri her yerde yaşamakta özgür olmaları ile sona erdi. O zamandan günümüze, her on yılda bir toplanan coğrafi nüfus sayımı verilerini esas alan ve Güney'in 1975'ten beri Afrikalı-Amerikalıların net bir artışına tanık olduğunu gösteren yeni bir anlatı popüler düşüncede tutuldu. diğer Amerikalılar gibi) iş fırsatlarına ve daha düşük bir yaşam maliyetine değil, aynı zamanda atalarının anavatanlarının çağrısına, tersine göç olarak adlandırılan şeyi yürürlüğe koymaya.

İfade ve fenomen, her yeni nüfus sayımından sonra trendi tekrar gözden geçiren demografların ve gazetecilerin dikkatini çekti. Bir rapor, bunu Afrikalı-Amerikalılar tarafından Kuzey şehirlerinden atalarının kaçtığı yere tahliye olarak tanımlayacak kadar ileri gitti. Ancak demografi, sıklıkla tasvir edilen anlatıdan daha karmaşıktır. Yüzbinlerce Afrikalı-Amerikalı Kuzey şehirlerini terk ederken, atalarının pamuk toplamış olabileceği çiftliklere ve mezralara değil, Güney'in en büyük şehirlerine -Atlanta, Houston, Dallas- yol açtılar. kozmopolit ve dolayısıyla daha çok Kuzeyli meslektaşları gibi. Diğerleri hiç Güney'e gitmedi, ancak kuzey ve batıdaki banliyölere veya daha küçük şehirlere, Las Vegas, Columbus, Ohio ve hatta Ferguson, Missouri gibi yerlere gitti. Gerçekten de, göçün sona ermesinden bu yana geçen 40 yıl içinde, Afrikalı-Amerikalı olan Güney'in oranı, Büyük Göç'ün sismik etkisinden çok uzakta, yaklaşık yüzde 20'de değişmeden kaldı. Ve böylece tersine göç, yalnızca bir abartı değil, aynı zamanda yanıltıcı görünüyor, sanki bir işverenin Houston ofisine taşınmak, Illinois Central'da canını kurtarmakla eşdeğermiş gibi.

Richard Wright, diğer güneşler arayışında birkaç kez yer değiştirdi, Mississippi'den Memphis'e ve Memphis'ten Chicago'ya ve Chicago'dan New York'a kaçtı, burada Greenwich Village'da yaşayan berberler ona hizmet etmeyi reddetti ve bazı restoranlar onu oturtmayı reddetti. 1946'da, Büyük Göç'ün zirvesine yakın bir yerde, nereye giderse gitsin düşmanlıkla karşı karşıya kaldığını cesaret kırıcı bir şekilde anladı. Böylece Fransa'ya gitti. Benzer şekilde, bugün Afrikalı-Amerikalılar Büyük Göç'ün ve ülkenin buna tepkilerinin maruz kaldığı sosyal fay hatlarında gezinmek zorundadır: beyaz uçuş, polis vahşeti, güvenli barınma ve iyi okullara adil erişimi kısıtlayan hükümet politikasından kaynaklanan sistemik hastalıklar. Son yıllarda, kendi adaletsizlikleriyle asla yüzleşmek zorunda kalmayan Kuzey, günümüzde kaynama noktasına ulaşmış gibi görünen bir krize doğru ilerledi: Rodney King'den silahsız siyah insanların videoya kaydedilmiş saldırılarını ve öldürülmelerini içeren bir katalog. 1991'de Los Angeles, 2014'te New York'ta Eric Garner, St. Paul, Minnesota dışında Philando Castile, bu yaz ve ötesi.

Böylece ebedi soru şudur: Afrikalı-Amerikalılar nereye gidebilir? Bu, atalarının sorduğu ve yanıtladığı soruyla aynı, ancak geldiklerinde ırksal kast sisteminin Güneyli değil Amerikalı olduğunu keşfetmek için.

Ve böylece, pek çok biçimdeki ısrarlı ırk ayrımcılığına karşı büyük ölçüde Kuzey ve Batı doğumlu bir protesto hareketi olan Black Lives Matter bu sığınaklarda ortaya çıktı. Büyük Göçün kendisi gibi organik ve lidersizdir, bitmemiş eşitlik arayışında Afrikalı-Amerikalılara yönelik saldırılara tanıklık eder. Bu yolculuktaki bir sonraki doğal adım, sadece başka bir eyalete veya coğrafi bölgeye taşınmak değil, Amerikan yaşamının ana akımına tamamen geçmek, kişinin tüm insanlığı içinde görülmesi, Amerika'da nerede yaşıyorsa özgürce nefes alabilmesi oldu. .

Bu açıdan bakıldığında, Büyük Göç'ün çağdaş bir coğrafi eşdeğeri yoktur, çünkü yalnızca coğrafya ile ilgili değildir. Ellerindeki tek araç olarak coğrafyaya sahip olan, inkar edilen bir halk için faillik hakkındaydı. Bu, yaşadıkları dehşetlere rağmen, atalarının karşılıksız emeğiyle zenginliği yaratılan ülkenin, onlar adına doğruyu yapabileceğine olan inancının bir ifadesiydi.

Jacob Lawrence'ın bir resmini görmeden, Prince'i veya Coltrane'i duymadan silmekten daha fazla Büyük Göç'ü tersine çeviremeyiz. Piyano Dersi , bilim ders kitaplarında Mae Jemison'ı uzay giysisinden çıkar, sil Sevilen . Kısa bir zaman diliminde -bazı durumlarda, tek bir nesil boyunca- Büyük Göçün halkı, kölecilerin dünya görüşünün bir yalan olduğunu kanıtladı, tarlaya zorlanan ve okumayı öğrenmek için kırbaçlanan insanların yapabileceği bir yalandı. pamuk toplamaktan çok daha fazlasını yapın, yerleri fırçalayın. Belki de, derinlerde, köleciler bunu her zaman biliyorlardı. Belki de bu kadar acımasız bir boyun eğdirme sisteminde bu kadar sıkı çalışmalarının bir nedeni budur. Dolayısıyla Büyük Göç, bir Bağımsızlık Bildirgesi idi. Uzun zamandır görünmez olanları sadece Güney'den değil, aynı zamanda ışığa da taşıdı. Ve bir deniz martısının kanatlarının tetiklediği bir hortum asla çözülemez.



^