Koleksiyonlardan

Greensboro Öğle Yemeği Tezgahı Oturma Eyleminin Tarihçesi

1 Şubat 1960 Pazartesi günü öğleden sonra, dört genç siyah adam, Kuzey Carolina, Greensboro'daki F. W. Woolworth mağazasına girdi. Hava son zamanlarda sıcaktı ama 50'lerin ortalarına geri dönmüştü ve dört North Carolina A&T öğrencisi, mağazanın eşiğine adım atarken serin havada paltoları ve kravatları içinde rahattı. Daha önce birçok kez olduğu gibi, Joseph McNeil , Franklin McCain , David Richmond ve Cebrail Hazan mağazanın tekliflerine göz attı ve ihtiyaç duydukları günlük şeyleri -diş macunu, defter, saç fırçası- almak için kasiyere adım attı. Woolworth's gibi beş kuruşluk mağazada hemen hemen her şey vardı ve herkes oradan alışveriş yaptı, bu yüzden bu gezi birçok yönden benzersiz değildi. Fişleri ceket ceplerine doldurdular ve yarışan kalplerle amaçlarına yöneldiler.

Pazar gecesinin çoğunu konuşarak geçirmişlerdi, ancak Woolworth's mağazasının sosyal merkezinde, her yerde bulunan öğle yemeği tezgahına doğru yürüdüklerinde, yorgunluğun yerini adrenalin akışı aldı. Khazan, ateşinin yükseldiğini hissedince nefesini düzenlemeye çalıştığını söylüyor; gömleğinin yakası ve ince çizgili kravatı boynunda sertleşiyordu.

Jambon veya yumurtalı salatalı sandviçlerin tanıdık aromasının kokusunu alabiliyorlardı. Öğleden sonra bir fincan kahve ya da bir dilim elmalı turta üzerinde rahatlayan yemek yiyenlerin alçak gevezeliği üzerinde soda çeşmesinin ve onun milkshake ve dondurma gazozlarının vızıltısını duyabiliyorlardı. Öğle yemeği tezgahının seslerine ve kokularına ek olarak, dört birinci sınıf üniversite öğrencisi birbirlerine baktıklarında başka bir şey hissedebiliyorlardı ve sessizce ilerlemeye karar verdiler. Arkadaşlar herkese açık alışveriş alanı ile siyahların oturmasını engelleyen yemek alanı arasındaki görünmez ayrım çizgisini hissedebiliyorlardı. Güney'deki tüm siyahların yaptığı gibi, bu çizgiyi aşmanın onları tutuklayacağını, dövülebileceğini ve hatta öldürülebileceğini biliyorlardı.





albay neden böyle yazılıyor

Dördü de gençle aynı yaştaydı. Emmett kadar Beş yıl önceki Mississippi yazında vahşice işkence görmemiş ve öldürülmemiş olsaydı, böyle olacaktı. McCain ve McNeil, aşağılanma yıllarından gelen öfke deneyimlemişlerdi, önce birbirlerine, sonra tezgaha baktılar. Dördü birlikte sessizce ilerlediler ve oturdular.

Herhangi birinin fark etmesi birkaç dakika sürdü, ancak birinci sınıf öğrencilerindeki değişiklik hemen oldu. Greensboro Four, bilinecekleri gibi, Mahatma Gandhi'nin kavramı hakkında derin bir araştırmaya girişmemişlerdi. satyagraha , onun şiddet içermeyen eylem yöntemiydi, ancak yaratmayı amaçladığı ilk değişikliği yaşadılar - eyleme geçen insanlarda meydana gelen bir değişiklik. Rosa Parks'ın 1955'te tutuklanmasının ardından Alabama, Montgomery'deki Afro-Amerikan topluluğu güçlerini keşfettiği gibi, Greensboro Dörtlü de dönüştürücü bir güç yaşadı.



2014 yılında 73 yaşında vefat eden McCain, ayrımcılık altında yaşarken nasıl morali bozuk ve travmatize olduğunu, gençken intihara meyilli hissettiğini anlattı. Vinil koltuklu basit krom taburede oturma deneyiminin onu nasıl anında değiştirdiğini sık sık anlattı. Neredeyse anında, basit, aptal bir tabureye oturduktan sonra kendimi çok rahatlamış hissettim. Kendimi çok temiz hissettim ve bu basit hareketle biraz erkekliğimi kazanmış gibi hissettim, onunla 2010'da konuştuğumda söyledi.

Dört öğrenci kibarca hizmet istedi ve reddedildi. Beyaz garson, siyah müşterilerin politikası olan stand-up tezgahına gitmelerini ve siparişlerini almalarını önerdi. Aktivistler, makbuzlarını çekerken itiraz etmeleri için yalvardılar ve ona onunla aynı fikirde olmadıklarını söylediler. Bize burada hizmet ediyorsun, bize zaten hizmet ettin ve bunu kanıtlayabiliriz. Makbuzlarımız var. McCain, tüm bunları burada satın aldık ve sadece hizmet edilmek istiyoruz, dediğini hatırladı.

Şimdiye kadar yemek alanında ses yoktu. Dördü sessizce otururken, müşterilerin sesleri sadece gümüş takımların şıngırtısıyla kesildi. McCain'e göre, beş kuruşluk bir mağazadan çok bir kilise hizmeti gibiydi. Yaşlı bir siyah Woolworth çalışanı, muhtemelen işi ya da belki onların güvenliği konusunda endişeli, mutfaktan çıktı ve öğrencilerin kurallara uymasını önerdi. Dördü, her gece yurt odalarında 18 yaşından büyüklere olan güvensizliklerini tartışmışlardı. McCain, bir şeyler yapmak için bir ömürleri olduğunu hatırladı, ancak o ve yakın arkadaşları çok az değişiklik gördüklerini hissettiler, bu yüzden kınama ve sorun çıkarmama önerisine kayıtsız kaldılar. Daha sonra mağaza müdürü, Clarence Kıvırcık Harris geldi ve öğrencilerin başları belaya girmeden önce davranışlarını yeniden düşünmeleri için yalvardı. Yine de yerlerinde kaldılar.



Greensboro'dan Woolworth'un öğle yemeği tezgahının bu bölümü (yukarıda, daha fazlasını keşfetmek için tıklayın) Smithsonian'ın Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi'nde (NMAH) kalıcı bir eve sahiptir.

Sonunda, bir polis memuru mağazaya girdi ve Harris ile konuştu. McCain, dört öğrencinin arkasından yürüyüp Billy sopasını çıkardığında şöyle düşündüğünü hatırladı:Budur. Polis eylemcilerin arkasında bir ileri bir geri yürüyerek gece sopasını eline vurdu. Bu rahatsız ediciydi, dedi McNeil.ama dördü kıpırdamadan oturdu ve tehdit yanıt vermedi. Hiçbir şey söylemeden veya durumu tırmandırmadan bir ileri bir geri yürüdükten sonra, aktivistler, polis memurunun ne yapacağını bilmediğini fark edince, şiddetsizlikte bulabilecekleri gücü anlamaya başladılar ve kısa süre sonra oradan ayrıldılar.

O ilk gün Greensboro Four'a yaklaşan son kişi, tezgahtaki koltuğundan kalkıp McCain'e doğru yürüyen yaşlı beyaz bir bayandı. Yanına oturdu ve dört öğrenciye baktı ve onlara hayal kırıklığına uğradığını söyledi. McCain, Hava Kuvvetleri ROTC üniforması içinde eylemlerini savunmaya hazırdı, ancak sakin kaldı ve kadına sordu: Hanımefendi, neden herkes gibi hizmet edilmesini istediğimiz için bizi hayal kırıklığına uğrattınız? McCain, kadının onlara baktığını, elini Joe McNeil'in omzuna koyduğunu ve 'Bunu yapmanızın bu kadar uzun sürmesine hayal kırıklığına uğradım' dediğini hatırladı.

Artık oturma eylemi durdurulamazdı.

Greensboro Four, sadece tezgahta oturarak, kendisine servis yapılmasını isteyerek ve sakince ve sessizce oturmaya devam ederek, Pazartesi öğleden sonra mağazayı, çalışanlarını, patronlarını ve polisi saatlerce felç etmişti. Hiçbiri o gün Woolworth'ün evinden özgürce çıkmayı beklemiyordu. Hapse atılmaları ya da muhtemelen bir çam kutusunda idam edilmeleri çok daha muhtemel görünüyordu, ama şaşkına dönmüş bir Harris mağazanın erken kapanacağını ve genç adamların ayrılmak için kalktığını söylediğinde, kendilerini muzaffer hissettiler. McCain, insanların bu duyguyu elde etmek için dini kabul ettiğini söyledi.

Woolworth

Woolworth'ün menüsü pastırma ve domates, fırında jambon ve peynir veya tavuk gibi basit bir panayır sunuyordu. Favori bir özelliği, muz dilimleri, dondurma gazozları ve maltlı süt veya milkshake içeren soda çeşmesiydi.(NMAH)

çayır köpekleri hangi hastalığı taşır

Greensboro Four'un 1 Şubat'taki eylemi inanılmaz bir cesaret eylemiydi, ancak benzersiz değildi. Daha önce oturma eylemleri olmuştu. Örneğin 1957'de, yedi Afrikalı Amerikalı, Kuzey Carolina, Durham'daki ayrılmış Kraliyet Dondurma Salonunda bir tane sahneledi. Greensboro'yu farklı kılan, cesur bir andan devrimci bir harekete dönüşmesiydi. Organik ve planlı bileşenlerin kombinasyonu, Sivil Haklar Hareketi'nin ve ulusun yönünü değiştiren eşi görülmemiş bir gençlik aktivizmi yaratmak için bir araya geldi. Bu karmaşık ve ustaca tarifin sonuçlarının aslına uygun olarak çoğaltılması zordur. İlk baştaki, biraz spontane olan 1 Şubat cesaret eyleminin yanı sıra, daha fazla bileşene ihtiyaç vardı.

Temel bileşenlerden biri tanıtımdı. Woolworth'ün evindeki ilk günden aktivistlerin yalnızca bir fotoğrafı çekildi, ancak bu basında biraz teşhir için yeterliydi. Greensboro Dörtlü, gösterilerini sürdürmek ve genişletmek için destek toplamak umuduyla kampüse geri döndü ve söylentiler yayıldıkça şişmeye başladı. Büyümeye başladık, Joseph McNeil diyor Tarih Kanalı tarafından 2017 yılında müze için yapılan bir video sunumunda. İlk gün, dört. İkinci gün muhtemelen 16 veya 20. Organikti. Kendi aklı.

4 Şubat'a kadar, kampanya yüzlerce öğrenciye ulaştı. A & T, Bennett Koleji ve Dudley Lisesi'nden öğrenciler ve Kuzey Carolina Üniversitesi Kadın Koleji'nden (şimdi Greensboro'daki Kuzey Carolina Üniversitesi) birkaç beyaz öğrenci harekete katıldı. Birkaç gün içinde basında çıkan haberler ülke çapında yayıldı ve öğrencilerin hayal güçlerini ateşledi. Geleceğin hareketinin lideri Julian Bond sık sık benim için Sivil Haklar Hareketi'nin 4 Şubat 1960'ta başladığını söylerdi. 2010'da, Bond'un Morehouse Koleji'ne gittiği Atlanta'da bir arkadaşıyla nasıl oturduğunu anlattığını duydum. Greensboro öğrencilerinin üçüncü gün oturma eylemi yaptığı manşet. Bond, arkadaşına yüksek sesle merak etti: Acaba burada bunu yapacak biri var mı? Arkadaşı birisinin bunu yapacağından emin olduğunu söylediğinde Bond duraksadı ve şöyle cevap verdi: Neden onu “birisi” yapmıyoruz? Kapsama büyüdü ve onunla birlikte aktivizm de arttı. Oturma eylemlerinin ikinci haftasında, filizlenen hareket ABD'de manşetlere çıkıyordu. New York Times ve onlarca şehirde binlerce öğrenci harekete geçti.

Greensboro Four'un ve 1960 Şubatının başlarında Woolworth's'te onlara katılan öğrencilerin eyleminin büyümesinde bir araç, bir yıldan daha uzun bir süre önce ve 400 mil uzakta Nashville, Tennessee'de gerçekleşen strateji ve planlamaydı. Bunun gibi alakasız eylemler onu ülke çapında binlerce öğrenciyle ulusal bir harekete dönüştürdü.

1957'de Martin Luther King, 29 yaşındaki ilahiyat yüksek lisans öğrencisiyle tanıştı. James Lawson Ohio'daki Oberlin Koleji'nde. Önceki on yıl boyunca Lawson, kendisini Güney Afrika'daki Afrika Ulusal Kongresi'nden Gandhi'nin Hindistan'daki çalışmalarına kadar dünyanın dört bir yanındaki toplumsal hareketleri incelemeye adamıştı. Metodist bir misyoner olarak Lawson Hindistan'a gitti ve o zaman, adaletsizliğe ve baskıya stratejik olarak direnmenin yollarını bulmak için Gandhi'nin şiddetsizliğinin tam olarak ihtiyacımız olan şey olduğunu bildiğine karar verdi. King, Lawson'ı Güney'e taşınmaya çağırdı çünkü orada senin gibi biri yok. Ve ertesi yıl, Lawson, Nashville, Tennessee'de bir bakanlık pozisyonu aldı ve Vanderbilt Üniversitesi'nde ilahiyat dersleri almaya başladı. Ocak 1959'a kadar Lawson ve başka bir bakan Kelly Miller Smith Nashville şehir merkezinde ayrımcılığa ve ekonomik baskıya karşı şiddet içermeyen bir kampanya başlatmaya karar verdi.

Lawson, ülkenin güney kesimindeki her şehir merkezinin yanı sıra şu anda yaşadığım Los Angeles ve Chicago gibi yerlerin de siyah insanlara aşırı derecede düşmanca yerler olduğunu söylüyor. Bir yanda Afrikalı Amerikalıları damgalayan işaretler ve politikalar vardı. Siyahlar sadece öğle yemeği tezgahlarına oturamazlardı, birçok mağazada alışveriş yaptıkları için ayakkabı veya şapka deneyemezlerdi. Lawson için daha önemli olan, ırkçılığın ve Jim Crow'un en acı verici yönü olan istihdam yasağına saldırmaktı. Şehir merkezindeki siyahlar için iş fırsatları son derece sınırlıydı. Şirket kuralları veya işe alım uygulamaları, siyahların en görünür pozisyonlarda olamayacakları veya genellikle sıradan işler dışında hiçbir şeyi dolduramayacakları anlamına geliyordu. Lawson, tezgahtar olarak çalışamazsınız, satış elemanı olarak çalışamazsınız, bir mağazada bölüm başkanı olarak çalışamazsınız, diyor.

Lawson ve Smith, sosyal değişim yaratmak için yeni üyeler aramaya başladılar ve gençleri kendilerine katılmaları için motive etmeye çalıştılar. Lawson, gençlerin fiziksel enerjiye ve gerçek değişimin her zaman ön saflarında olmaları gereken idealizme sahip olduklarına ve çoğu zaman olduğu gibi göz ardı edilmemeleri gerektiğine inandığını söylüyor. Lawson ve Smith'in şiddet içermeyen eylem üzerine haftalık derslerine katılan en önemli öğrencilerden ikisi şunlardı: Diana nash ve John Lewis . Nashville grubu stratejilerini oluşturdu ve Gandhi tarafından belirlenen adımları ve ilkeleri izleyerek eylem planladı.

1959 sonbaharında, planlamalarının araştırma aşamasının bir parçası olarak Nashville şehir merkezinde test oturma eylemleri gerçekleştirdiler - oturdular ve ayrımcılık politikasını ihlal ettiler. Nash, Greensboro Four'un harekete geçtiğini duyduğunda şaşırdığını ve çok sevindiğini söyledi. Grubunun alakasız strateji ve planlaması nedeniyle, 13 Şubat'tan itibaren Nashville'de kendi oturma eylemlerini hızla yanıtlayabildiler ve organize edebildiler. Filmde, Greensboro'nun mesaj olduğunu söylüyor. Greensboro'da onlar yapabiliyorsa biz de yapabiliriz. Mart ayına kadar, aktivizm orman yangını gibi 13 eyalette 55 şehre yayıldı.

Kampanya büyüdü ve büyük ölçüde Ella Baker'ın liderliğinde öğrenciler tarafından organize edilen ve yönlendirilen genel bir harekete dönüştü. Tarihçi Cornell West şunları önerdi: Ella Baker olmadan Sivil Haklar Hareketi olmaz. Baker, Aralık 1903'te Norfolk, Virginia'da doğdu. Genç bir kızken, köleliğe direnen ve hayatta kalan büyükannesinin hikayelerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Raleigh'deki Shaw Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra Baker, New York'a taşındı ve Young Negroes Cooperative League'den NAACP'ye, Güney'de Jim Crow ile savaşmak için para toplamak için kurduğu In Friendship'e kadar sosyal aktivist örgütler için çalışmaya başladı. 1957'de Martin Luther King'in Güney Hıristiyan Liderlik Konferansı'na (SCLC) liderlik etmek için Atlanta'ya taşındı. Ancak 1960 yılında öğrenci oturma eylemleri başladığında, ülkenin dört bir yanından öğrenci aktivistlerini birleştirmek için bir konferans düzenlemek üzere SCLC'den ayrıldı. Nisan 1960'ta Shaw Üniversitesi'ndeki toplantı, Lewis, Lawson ve Nash'in kurucu üyeleri olduğu Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi'ni kurdu.

Kampanya sonuçta birçok kamu tesisini ayırmayı başardı. 25 Temmuz 1960'ta Greensboro'daki Woolworth'ün öğle yemeği tezgahında, Afrikalı Amerikalı mutfak işçileri Geneva Tisdale, Susie Morrison ve Aretha Jones Woolworth'un önlüklerini çıkardılar ve hizmet verilen ilk Afrikalı Amerikalılar oldular. Nash, bu kampanyanın en büyük etkisinin, kendi güçlerini ve şiddet içermeyen doğrudan eylemin gücünü anlamaya başlayan aktivistlerin kendilerinde yarattığı değişim olduğunu savunuyor. Ayrımcılık, 1964 Sivil Haklar Yasası'nın yürürlüğe girmesine kadar yasadışı olmayacaktı, ancak Nash, 1960'da siyahların artık ayrıştırılamaz olduğumuza karar verdiği her yerde varlığının sona erdiğini söyledi.

Tarihi Yorumlamak

Altmış yıl sonra, tarihin birçok harika anını yaptığımız gibi, aktivistlerin çalışmalarını sık sık hatırlıyoruz. Anıtlar ve anıtlar yaratıyoruz ve hareketin yıldönümlerini ve kahramanlarını onurlandırıyoruz. Greensboro'da ve ülke çapında gerçekleşenlerin en büyük anıtlarından biri, Smithsonian'ın Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi'ndedir.

Ekim 1993'te küratör William Yeingst, Greensboro'daki tarihi F. W. Woolworth'ün küçülme çabasının bir parçası olarak mağazasını kapattığı haberini duydu. Yeingst ve küratör arkadaşı Lonnie Bunch, Greensboro'ya gitti ve Afrikalı-Amerikalı belediye meclisi üyeleri ve toplulukla bir araya geldi. Tezgahın Smithsonian Enstitüsü'nde bir yeri olması ve yerel marangozlar sendikasından gönüllülerin çıkarılması gerektiğine karar verildi. dört tabureli sekiz ayaklık bir bölüm . Şu anda Smithsonian'ın sekreteri olan Bunch, kendisi hizmeti reddetti çocukken North Carolina Woolworth'ün tezgahında, söyledi oturma eylemleri 20. yüzyılın en önemli anlarından biriydi.

üçgen gömlek fabrikası neydi
'>

Greensboro Four'un kalıcı mirası (üstte soldan: David Richmond, Franklin McCain, Jibreel Khazan ve Joseph McNeil), bu cesur anın devrimci bir harekete dönüşmesiydi.
( Wikimedia Commons )

Ancak Nash'in bu anın nasıl anıldığı konusunda bazı çekinceleri var. tartışmak bir halk hareketini, içinde yer aldığı mücadele gibi hatırlamanın yeni bir yolunu geliştirmemiz gerektiğini. Tarihi liderlerin ve ufuk açıcı anların perspektifinden düşünmeye alışkınız. Greensboro'daki oturma eylemi inanılmaz derecede önemliyken, cesur Greensboro Four ve Smithsonian'da kutsal sayılan tezgah, adını bilmediğimiz binlerce insanın bireysel çalışmaları, fedakarlıkları ve eylemleri sayesinde efsanevi statülerine kavuştu. Nash bana bu tarihi merkezi olmayan bir şekilde hatırlamanın güçlendirici olduğunu söyledi. Sadece liderleri ve önemli olayları hatırlarsak, 'Keşke büyük bir liderimiz olsaydı' diye düşünürsünüz. Bunu bir halk hareketi olarak anlasaydınız, 'ne yapabilirim' diye değil, 'ne yapabilirim' diye sorardınız. 'Keşke birileri bir şeyler yapsa.'

Tarihçi Jeanne Theoharis tartıştı süper-kahraman liderler ve Amerikan demokrasisinin kurtarıcı gücüne dair neredeyse dini bir anlayışla geçmişi efsanevi bir şekilde hatırlama eğilimindeyiz. Theoharis, tarihin bir fabl olarak bu şekilde suistimal edilmesini sadece yanlış olmakla kalmayıp, değişim süreci hakkında çarpıtılmış talimatlar sağladığı ve insanların ırkçılığın kalıcılığı ve neden olduğu yaralar hakkındaki anlayışını azalttığı için tehlikeli olduğunu iddia ediyor.

Nash ve Lawson, tarihinde böylesine devrimci bir değişime öncülük ettikten 60 yıl sonra ulusa baktıklarında, benzer çalışmaların bugün de aynı derecede önemli ve hala ihtiyaç duyulduğu konusunda hemfikirler. Nash, 'vatandaş' ve 'aktivist' kelimelerinin tanımlarının birleştirilmesi gerektiğini söylüyor. Toplumların kendiliğinden çökmediğine, zamanla temellerindeki milyonlarca küçük çatlaktan dolayı çöktüğüne inanıyor. Bu çatlakları onarmak için yapılacak iş, vatandaşların bitmeyen işi olmalıdır. Siz üzerinize düşeni yapmıyorsanız, diyor ki, sonunda birileri üzerine düşeni yapmak zorunda kalacak, artı sizinkini de.

2010 yılında Smithsonian Enstitüsü

2010 yılında Smithsonian Enstitüsü'nün James Smithson Bicentennial Madalyası Greensboro Four üyelerine verildi (yukarıda: McNeil, McCain, Khazan ve David Richmond'un 1990'da ölen oğlu David Richmond, Jr).(NMAH)

Bu liderler için, üzerine düşeni yapmak, daha iyi anlamak ve ardından onların örneğini takip etmek anlamına gelir. Oturma eylemi gibi eylemlere protesto denildiğinde Nash kızar. Protestoların değeri vardır, ancak değeri sınırlıdır, çünkü 'protesto' tam olarak ne diyorsa onu ifade eder. Protesto ediyorum, çünkü yaptığın şey hoşuma gitmiyor. Ancak çoğu zaman iktidarlar, yaptıkları şeyden hoşlanmadığınızı bilirler, ancak yine de yapmaya kararlıdırlar.

Lawson'da aynı fikirde. Amerika Birleşik Devletleri'nde aktivizm uğruna aktivizm olan çok fazla sosyal aktivizme sahibiz. Diye devam ediyor. Sistematik araştırmaya -konuları bilmeye ve daha sonra sorunları A'dan B'ye ve B'den C'ye değiştirmek için bir plan düzenlemeye- yönelik çok az aktivizmimiz var. Hemen bir değişim talebi var, bu yüzden bu kadar çok kişi var. insanlar şiddeti severler ve şiddetin gücünün değişimin gücü olduğunu savunurlar. Ve öyle değil, hiç olmadı.

Altmış yıl sonra, aktivistler hala şiddet içermeyen eylemin daha iyi bir geleceğin anahtarı olduğuna ve geleceğin elimizde olduğuna inanıyor. Şimdi emekli bir Hava Kuvvetleri Tümgenerali olan Joe McNeil'in, ünlü yaptığı yemek tezgahının yeni bir Smithsonian sergisi için 2017'de röportaj verdiğimde söylediği gibi, ülkemiz berbatsa, pes etmeyin tavrıyla oradan ayrıldım. Çöz ama pes etme. Bu, geçmişe bakıldığında, bir grup genç için oldukça iyi.

Greensboro Öğle Yemeği Sayacı dır-dir kalıcı olarak görüntüleniyor Smithsonian'ın Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi'nde.

Mira Warmflash bu makale için araştırma yardımı sağladı.





^