John Donne'un 17. yüzyıldan kalma bir şiirinin son dizesi Louise Noble'ın arayışına yol açtı. Kadınlar, satır okundu, sadece Tatlılık ve zekâ değil, aynı zamanda sahip olunan mumyadır.

Tatlılık ve zeka, elbette. Ama anne? Avustralya'daki New England Üniversitesi'nde İngilizce öğretim görevlisi olan Noble, bir açıklama arayışında şaşırtıcı bir keşifte bulundu: Bu sözcük, Donne's Love'ın Simya'sından Shakespeare'in Othello'suna ve Edmund Spenser'in The Faerie'sine kadar erken modern Avrupa edebiyatında tekrarlanır. Queene, çünkü mumyalar ve diğer korunmuş ve taze insan kalıntıları o zamanın tıbbında yaygın bir bileşendi. Kısacası: Kısa bir süre önce Avrupalılar yamyamdı.



Noble'ın yeni kitabı, Erken Modern İngiliz Edebiyatı ve Kültüründe Tıbbi Yamyamlık ve bir diğeri İngiltere Durham Üniversitesi'nden Richard Sugg tarafından, Mumyalar, Yamyamlar ve Vampirler: Rönesans'tan Viktorya Dönemine Kadar Ceset Tıbbının Tarihi , birkaç yüzyıl boyunca, 16. ve 17. yüzyıllarda zirveye ulaşan, kraliyet, rahipler ve bilim adamları da dahil olmak üzere birçok Avrupalının, baş ağrısından epilepsiye kadar her şey için ilaç olarak insan kemikleri, kan ve yağ içeren ilaçları rutin olarak yuttuğunu ortaya koyuyor. Yeni keşfedilen Amerika'daki yamyamlık bir vahşet işareti olarak yermesine rağmen, uygulamanın çok az sesli muhalifi vardı. Mısır mezarlarından mumyalar çalındı ​​ve İrlanda mezarlıklarından kafatasları alındı. Mezar kazıcılar ceset parçalarını soydular ve sattılar.



Soru, 'İnsan eti yemeli misiniz?' değil, 'Ne tür et yemelisiniz?' idi Sugg. İlk başta cevap, iç kanamayı durdurmak için tentürlere ufalanan Mısır mumyasıydı. Ancak kısa süre sonra vücudun diğer kısımları izledi. Kafatası, kafa rahatsızlıklarını iyileştirmek için toz halinde alınan yaygın bir bileşendi. 17. yüzyılda beyin biliminin öncüsü olan Thomas Willis, toz haline getirilmiş insan kafatası ve çikolatayı karıştıran apopleksi veya kanama için bir içecek hazırladı. Ve İngiltere Kralı II. Charles, alkolde insan kafatası içeren kişisel tentürü The King's Drops'u yudumladı. Gömülü bir kafatasının üzerinde büyüyen yosun perukları bile usnea , değerli bir katkı maddesi haline geldi, tozunun burun kanamalarını ve muhtemelen epilepsiyi iyileştirdiğine inanılıyor. İnsan yağı vücudun dışını tedavi etmek için kullanıldı. Örneğin, Alman doktorlar yaralar için içine batırılmış bandajlar reçete ettiler ve deriye yağ sürmek gut için bir çare olarak kabul edildi.

Kan mümkün olduğu kadar taze alınırken, hala vücudun canlılığını barındırdığı düşünülüyordu. Bu gereksinim, satın almayı zorlaştırdı. 16. yüzyıl Alman-İsviçreli doktor Paracelsus, kanın içmek için iyi olduğuna inanıyordu ve takipçilerinden biri canlı bir vücuttan kan almayı bile önerdi. Bu yaygın bir uygulama gibi görünmese de, her zaman eczanelerde satılan işlenmiş bileşiklere parası yetmeyen yoksullar, bir bardak meyve için küçük bir miktar ödeyerek infazlarda bekleyerek yamyam ilacının faydalarını elde edebilirler. mahkumların hala sıcak kanı. Sugg, celladın Cermen ülkelerinde büyük bir şifacı olarak kabul edildiğini söylüyor. Neredeyse sihirli güçleri olan sosyal bir cüzamlıydı. Kanlarının pişirilmesini tercih edenler için, bir Fransisken eczacısının 1679 tarihli tarifi, onu marmelat haline getirmeyi anlatıyor.



Bir ağrıya yağ sürün ve bu ağrınızı hafifletebilir. Pudralı yosunu burnunuza sokun, burun kanamanız duracaktır. King's Drop'ları karşılayabiliyorsanız, alkol dalgası muhtemelen depresyonda olduğunuzu unutmanıza yardımcı olur - en azından geçici olarak. Başka bir deyişle, bu ilaçlar tesadüfen yardımcı olmuş olabilir - büyülü düşünce ile çalışsalar da, henüz kan dolaşımının bile anlaşılmadığı bir zamanda rahatsızlıkların nasıl tedavi edileceği sorusuna yanıt arayan bir beceriksiz arama daha.

Ancak insan kalıntılarını tüketmek günün önde gelen tıp teorilerine uygundur. Noble, bunun homeopatik fikirlerden ortaya çıktığını söylüyor. 'gibi tedaviler' gibi. Yani kafadaki ağrılar için öğütülmüş kafatası yiyorsunuz. Veya kan hastalıkları için kan iç.

hangi hayvanın vajinası en büyüktür

İnsan kalıntılarının güçlü olarak kabul edilmesinin bir başka nedeni de, alındıkları bedenin ruhunu içerdiklerinin düşünülmesiydi. Ruh, beden ve ruhu birbirine bağlayan fizyolojinin çok gerçek bir parçası olarak kabul edildi. Bu bağlamda, kan özellikle güçlüydü. Sugg, kanın ruhu taşıdığını düşündüklerini ve bunu buharlı ruhlar şeklinde yaptıklarını söylüyor. En taze kan en sağlam olarak kabul edildi. Bazen genç erkeklerin, bazen de bakire genç kadınların kanı tercih edilirdi. Ceset malzemelerini yutarak, tüketilen kişinin gücünü kazanır. Noble konuyla ilgili Leonardo da Vinci'den alıntı yapıyor: Hayatımızı başkalarının ölümüyle koruyoruz. Ölü bir şeyde, canlıların mideleriyle yeniden birleştiğinde duyarlı ve entelektüel yaşamı yeniden kazanan duyarsız yaşam kalır.



Mısırlılar bir cesedi mumyalıyor.(Bettmann / Corbis)

Bu fikir aynı zamanda Rönesans için yeni değildi, sadece yeni popülerdi. Romalılar, güçlü genç erkeklerin canlılığını emmek için öldürülen gladyatörlerin kanını içtiler. On beşinci yüzyıl filozofu Marsilio Ficino, benzer nedenlerle genç bir kişinin kolundan kan içmeyi önerdi. Noble, antik Mezopotamya ve Hindistan da dahil olmak üzere diğer kültürlerdeki birçok şifacının insan vücudunun bölümlerinin faydasına inandığını yazıyor.

Ceset tıbbının zirvesinde bile, vahşi ve yamyam olarak kabul edilen ilgili davranışlar için iki grup şeytanlaştırıldı. Biri, Protestanların, töz değiştirmeye, yani Kutsal Komünyon sırasında alınan ekmek ve şarabın Tanrı'nın gücüyle Mesih'in bedenine ve kanına dönüştüğüne inandıkları için kınadıkları Katoliklerdi. Diğer grup ise Yerli Amerikalılardı; onlar hakkındaki olumsuz klişeler, bu grupların yamyamlık uyguladıkları iddiasıyla haklı çıktı. Vanderbilt Üniversitesi'nde Amerika'da yamyamlık üzerine çalışmış ve hakkında yazılar yazan kültürel ve tıbbi antropolog Beth A. Conklin, bunun tamamen ikiyüzlülük gibi göründüğünü söylüyor. Zamanın insanları, ceset tıbbının insan kalıntılarından yapıldığını biliyorlardı, ancak kendi zihinsel dönüşümleriyle, bu tüketiciler kendi uygulamalarının yamyam etkilerini görmeyi reddetti.

Conklin, Avrupa ceset tıbbı ile üzerinde çalıştığı Yeni Dünya yamyamlığı arasında belirgin bir fark buluyor. Conklin, bildiğimiz tek şey, neredeyse tüm Batılı olmayan yamyam uygulamalarının, yiyen ile yenen arasındaki ilişkinin önemli olması anlamında derinden sosyal olduğudur, diyor Conklin. Avrupa sürecinde bu büyük ölçüde silindi ve alakasız hale getirildi. İnsanlar, diğer herhangi bir meta ilaç türüne eşdeğer basit biyolojik maddeye indirgendi.

İkiyüzlülük tamamen gözden kaçmamıştı. Örneğin, Michel de Montaigne'nin 16. yüzyıldaki Yamyamlar Üzerine adlı makalesinde, Brezilya'daki yamyamlığın Avrupa'nın tıbbi versiyonundan daha kötü olmadığını yazıyor ve her ikisini de din savaşlarının vahşi katliamlarıyla olumlu bir şekilde karşılaştırıyor.

Ancak bilim ilerledikçe, yamyam ilaçları öldü. Bu uygulama 18. yüzyılda, Avrupalıların düzenli olarak yemek yemek için çatal ve banyo yapmak için sabun kullanmaya başladığı sıralarda azaldı. Ancak Sugg, ceset tıbbının bazı geç örneklerini buldu: 1847'de bir İngiliz'e, genç bir kadının kafatasını pekmez (pekmez) ile karıştırması ve epilepsisini iyileştirmek için kızına beslemesi tavsiye edildi. (Sugg'un yazdığı gibi, bileşiği elde etti ve uyguladı, ancak iddiaya göre etkisizdi.) Hırsızlar mumu olarak adlandırılan insan yağından yapılan sihirli bir mumun, 1880'lere kadar süren bir kişiyi sersemletip felç edebileceği inancı. Mumya, 20. yüzyılın başında bir Alman tıp kataloğunda ilaç olarak satıldı. Ve 1908'de, Almanya'da iskelede kan yutmak için bilinen son bir girişimde bulunuldu.

biat yemininde her zaman tanrı var mıydı

Bu, bir başkasını iyileştirmek için bir insan vücudunu kullanmaktan vazgeçtiğimiz anlamına gelmez. Kan nakli, organ nakli ve deri greftleri, vücuttan alınan modern tıbbın örnekleridir. En iyi durumda, bu uygulamalar, bir insandan diğerine kan ve vücut parçalarının serbestçe verilmesi gibi, Donne ve Shakespeare'de bulunan mumyalar kadar şiirsel olasılık açısından zengindir. Ancak Noble, onların daha karanlık enkarnasyonlarına, organ nakli için vücut parçalarının küresel karaborsa ticaretine işaret ediyor. Kitabı, Çin'de idam edilen mahkumların organlarının çalınması ve eve daha yakın bir yerde, New York'ta ölülerden vücut parçalarını çalan ve tıbbi şirketlere satan bir vücut kapma çetesinin haberlerini aktarıyor. Geçmişin rahatsız edici bir yankısı. Noble diyor ki, Bir beden öldükten sonra onunla istediğinizi yapabilirsiniz.

Maria Dolan, Seattle'da yaşayan bir yazardır. Vaux'un kayalıkları ve yok olan baca habitatları hakkındaki hikayesi Kasım 2011'de Smithsonian.com'da yayınlandı.



^