Tarih

İnancın II. Dünya Savaşı Sırasında Hapsedilen Japon-Amerikalılar İçin Oynadığı Karmaşık Rol

Ne zaman Yoshiko Kişiyi Gizle küçük bir kızdı, ailesi, 1890'larda Japon göçmenlerin yerleştiği Washington'un verimli Yakima Vadisi'nde çiftçilik yaptı. Ocak 1936'da doğduğunda, Postlar ülke çapındaki pek çok diğerleri gibi bir Amerikan çiftlik ailesi olarak iyi kurulmuştu. Sıkı çalışma ve nesiller boyu aktarılan geleneklerle sürdürülen kavun, soğan ve patates yetiştirdiler.

Sonra hayat dramatik bir şekilde değişti. Japonların Pearl Harbor'ı bombalamasının ardından, Başkan Franklin D. Roosevelt, 19 Şubat 1942'de, 110.000'den fazla Japon asıllı Amerikalı'nın hapsedilmesine izin veren 9066 sayılı Kararnameyi imzaladı. Postlar çiftliklerini kaybettiler ve kısa süre sonra kendilerini Kalp Dağ Savaşı Yer Değiştirme Merkezi kuzeybatı Wyoming'de, evden 800 mil uzakta.

İnanç, kamp hayatında bulunabilecek birkaç sabitten biriydi. Heart Mountain'da hapsedilenlerin üçte ikisi gibi, Postlar da Budistti. Genç Yoshiko Hide, Budist Kilisesi olarak adlandırılan derme çatma bir binada din eğitimi derslerine katıldı ve burada hem Japonca hem de İngilizce ilahiler söyledi. gatalar veya Buda ve öğretileri hakkında şiirler. Kendi hükümetleri tarafından örülen dikenli tellerin ardında, Hide ve diğer kamp çocukları - doğuştan Amerika Birleşik Devletleri vatandaşları - bugün dinin adaletsizlikle boğuşmak için nasıl kullanıldığının dokunaklı bir hatırlatıcısı olan sözler söylediler:





Barışa giden yolu nerede bulacağız?

dünyevi çekişme ve nefretin bittiği yer?



Ey yorgun ruh, o derin huzur

Buda'nın Kutsal Yasasında bulunur.

Ve bulabilmemiz için dua etmeli miyiz



Zincirleri kırma ve bağlama gücü mü?

Her biri tarafından yarış yürütülmeli

Ve özgürlük dua ile kazanılmaz.

Savaşın ardından, Yoshiko Hide'ın Heart Mountain Budist Kilisesi'ndeki gathalar kitabı, onlarca yıl boyunca bir sandıkta saklandı. Onu yeniden keşfettikten sonra, gelecek nesillerle paylaşması gerektiğini biliyordu. Amerikan tarihinde bu dönemde hayatta kalanların anılarını toplama çabalarımızın bir parçası olarak Smithsonian küratörlerine söylediği gibi, İnsanları II. İngilizce ve Japonca öğrettiklerini paylaşabilirler.

Bu dokunaklı eser, kamplardaki dini yaşamın doğaçlama doğası hakkında önemli bir arka plan hikayesini ortaya koyuyor; çalkantılı 1940'ların çoğunlukla unutulmuş bir yönünü -Japonların kitlesel olarak hapsedilmesinde inancın oynadığı karmaşık rolü- vurgulamak için söylenebilecek binlerce hikayeden biri. Amerikalılar. Smithsonian'ın koleksiyonları Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi Hurda ağacından yapılmış Budist sunakları, savaşa giden Japon-Amerikan askerlerine korunmak için verilen bin dikişli kemerler ve kamp atletik takımlarından Genç Erkekler Budist Derneği üniformaları dahildir - bunların hepsi, dini kimliğin hapsetme deneyimini nasıl bilgilendirdiğinin hem gündelik hem de derin yollarını düşündürür. .

IMG_1631.JPG

Yoshiko Hide, Budist Kilisesi olarak adlandırılan derme çatma bir binada din eğitimi derslerine katıldı ve burada şeritle bağlı bir gatha kitabında yayınlanan hem Japonca hem de İngilizce ilahiler veya Buda ve öğretileri hakkında şiirler söyledi.(Yoshiko Hide Kishi'nin izniyle)

Bu nesneler için önemli yeni bağlamlar ve bunların bir parçası oldukları çok daha geniş bir tarih sağlayan bilgin, Duncan Ryuken Williams ' yeni kitap American Sutra: İkinci Dünya Savaşında Bir İnanç ve Özgürlük Öyküsü , Heart Mountain'da ve War Relocation Authority tarafından denetlenen diğer dokuz kampta hapsedilen Japon-Amerikalılar arasında dinin, özellikle Budizm'in önemini ilk kez araştırıyor.

Savaş zamanı hapsedilmelerini ırk prizmasından görmek olağan hale gelse de, dinin tamamen Amerikalı olarak kabul edilip edilemeyeceklerinin değerlendirilmesinde oynadığı rol - ve aslında, Asya göçmenlerinin bundan önce yasal olarak dışlanmasının gerekçesi - daha az önemli değil, diye yazıyor Williams. Irk atamaları ve ulusal kökenleri, Japon Amerikalıların beyazlığa kaçmasını imkansız hale getirdi. Ancak bunların büyük çoğunluğu aynı zamanda Budist'ti. . . . Dini inançlarının Asya kökenli olması, Amerika'daki yerlerinin bir Hıristiyan ulus kavramı tarafından kolayca kavranamayacağı anlamına geliyordu.

Amerika Birleşik Devletleri'nin yalnızca Hıristiyan çoğunluğa sahip bir ülke değil, bir şekilde esasen Hıristiyan bir ulus olduğu fikri, ABD tarihi boyunca birçok dini bağnazlık anının zemini olarak hizmet etti. kafir Çin 19. yüzyılın sonlarında, korkunç bir Hint tehlikesi 20. yüzyılın başlarında, yaygın İslamofobi 21'inde. Japonya ile savaş ilan edilmeden önce bile Budistler benzer bir güvensizlikle karşılaştılar.

Güney Kaliforniya Üniversitesi'ndeki Shinso Ito Japon Dinleri ve Kültürü Merkezi'nin müdürü olan Williams, hem bir Budist rahip hem de Harvard tarafından eğitilmiş bir din tarihçisidir. Daha önce tercüme edilmemiş günlüklerden ve Japonca yazılmış mektuplardan, kamp haber bültenlerinden ve dini hizmet programlarından ve yakında kaybolacak sesleri yakalayan kapsamlı yeni sözlü tarihlerden yararlanarak 17 yıldır Japon-Amerikan hapsedilmesiyle ilgili hikayeler topluyor. Bu tür kaynakların genellikle sağladığı samimi bakış açısının, hikayenin içten dışa anlatılmasına izin verdiğini ve bu Budistlerin inancının onlara bir kayıp, belirsizlik, yer değiştirme zamanında nasıl bir amaç ve anlam verdiğini anlamamızı mümkün kıldığını belirtiyor. ve dünyadaki yerlerinin derinden sorgulanması.

72 gün içinde dünya çapında nellie bly

Ancak tüm bunlardan önce, inançlarının dış algıları gelecek deneyimleri şekillendirdi.

Williams, dini farklılıkların şüphe uyandıran bir faktör olarak hareket ettiğini ve Japon Amerikalıların sürekli olarak yabancı ve potansiyel olarak tehlikeli olmaktan başka bir şey olarak algılanmasını daha da zorlaştırdığını yazıyor.

Japon-Amerikalı Rinban Kankai Izuhara, Heart Dağı

Japon-Amerikalı Rinban Kankai Izuhara, Heart Dağı'ndaki Budist kilisesindeki sunakta.(George ve Frank C. Hirahara Koleksiyonu, Washington Eyalet Üniversitesi Kütüphaneleri MASC)

Bu sadece bir popüler önyargı meselesi değil, aynı zamanda resmi politika meselesiydi. 1940 yılında, Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya arasındaki düşmanlık olasılığının artmasıyla birlikte, FBI, ABD topraklarında yaşayan Japonya ile potansiyel işbirlikçileri belirlemek için bir Gözaltı Gözaltı Listesi geliştirdi. A-B-C ölçeğinde bireylerin sözde riskini belirleyen bir sınıflandırma sistemi kullanan FBI, Budist rahiplere en büyük şüpheyi hak edenler olarak bir A-1 ataması verdi. Şinto rahipleri de benzer şekilde sınıflandırıldı, ancak Japon anavatanına ve imparatoruna açıkça bağlı bir geleneğin uygulayıcıları olarak Amerika'da nispeten az kişi vardı. Japon-Amerikan topluluğunun büyük bir kısmıyla bağları olan Budist rahipler, çok daha fazla sayıda gözetleme hedefi haline geldi.

Tehlikeli düşman uzaylılar olarak görülen kıyı eyaletleri ve Hawaii'deki Budist tapınaklarının liderleri, yaklaşmakta olan toplu hapsedilmenin habercisi olan savaşın ilk günlerinde tutuklandı. Rev. Nyogen Senzaki örneğin, savaş başladığında 65 yaşındaydı. Hide ailesine ve Ağustos 1942 ile Kasım 1945 arasında Heart Mountain'da hapsedilen yaklaşık 14.000 kişiye katılmadan önce, Kaliforniya'da kırk yıl geçirmişti.

Senzaki'nin Williams'ın kitabı açtığı bir şiirinde, kendini evsiz olarak tanımlayan keşiş, Los Angeles'ta Zen öğretirken, dünyanın her yerinden tüm yüzlerle meditasyon yaptığını anlatır. Ulusal güvenliğe tehdit oluşturmaması kaderini değiştirmedi. Dini bağlılıkları ve ima ettikleri küresel bağlantılar, onu yasaların gözünde tehlikeli hale getirdi.

Yine de Budizm'in ulus tarihindeki bu karanlık anda rolü, yalnızca Japon-Amerikalıların görülebileceği ek bir farklılık kategorisi sağlamak değildi. Kamplardaki din, her yerde olduğu gibi aynı çok yönlü amaçlara hizmet etti. Birçokları için, ister kamusal ortamlarda ister özel olarak dar aile kışlalarında meydana gelsin, dini pratiğin devamı, tahliye ve hapsetme kaosu içinde bir normallik adasıydı.

Arkansas'taki Jerome Relocation Center'da kullanılan ve hurda keresteden yapılan bu Butsudan-Budist sunağı, şimdi Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi koleksiyonlarında.(NMAH)

Arizona, Poston'daki gözaltı kampında, bu el yapımı butsudan veya Budist ev tapınağı, II. Dünya Savaşı sırasında orada tutulan Japon Amerikalıları rahatlattı(NMAH)

Budistlerin sınırlı kişisel alanlarının bir kısmını ev yapımı sunaklara adadıkları biliniyordu. butsudan , böylece ritüel teklifler sunmaya devam edebilirler. Ek incelemelere rağmen, Budist rahipler imkansız bir durumda yaşayanlara tavsiyelerde bulundular ve sık sık özgürlüğü bir daha göremeyecek olanlar için cenaze törenlerini yönetmeye çağrıldılar. Postlar gibi aileler için, iki dilli Budist Pazar okulu sınıfları, çocukların birçok kamp yöneticisinin Amerikalı olmadığı için cesaretini kırdığı bir dile ve bir inanca bağlı kalmaları için bir fırsat sundu.

Belki de en önemlisi, her insan yaşamını karmik olarak varoluşun daha yüksek seviyelerine ilerlemek için bir fırsat olarak gören meditasyonun faydaları ve reenkarnasyon doktrini gibi Budist öğretileri, hapsedilmeden etkilenenlere hem mantıklı olacak bir çerçeve sağladı. deneyimlerinden ve sebat etmek için bir teşvik.

Louisiana'daki Camp Livingston'da hapsedilen bir rahip, bu uzun gözaltı yaşamının bana Cennet ve Budalar tarafından yıllarca veya aylarca Budist pratiği için bir fırsat olarak sağlandığını düşündüm. Muhafızların projektörlerini Buda'nın kutsal ışığı olarak görüyorum.

Los Angeles dışındaki bir yarış pistinde geçici bir gözaltı merkezinde tutulan bir kadın, daha az iyimser ve belki de kamplarda hissedilen çaresizliği daha fazla temsil eden bir şekilde günlüğüne yazdı, Vazgeçmemeliyim. Bu, Buda'nın iradesine aykırı olurdu. Bana bir insan olarak zor doğum verildiği sürece, hayatımı kendi ellerimle söndürmek büyük bir günah olurdu.

Küçük resmi önizle:

American Sutra: İkinci Dünya Savaşında Bir İnanç ve Özgürlük Öyküsü

Duncan Ryūken Williams, çığır açan bu anlatımda, evlerinden soyulmuş ve kamplara hapsedilmiş olsalar bile, Japon-Amerikalı Budistlerin, her ikisinin de Budist olabilecekleri konusunda ısrar ederek, ulusumuz tarihinde din özgürlüğünün en ilham verici savunmalarından birini nasıl başlattığını ortaya koyuyor. ve Amerikan.

satın al

Williams, geleneksel ilkeleri benzer şekilde yeni ve zorlu koşullara uygulamaya çalışan on binlerce Japon-Amerikalı Budist tarafından çarpıldığında, fazla mesainin, inancın kendisinin bir dönüşümü, bir Amerikan Budizm biçiminin doğuşu olduğunu öne sürüyor. Bazı yönlerden, eski bir inancın bu yeni uyarlaması, onun tarafından tehdit edildiğini hisseden aynı dini çoğunluğa uyum sağlamaktı. Kendisini mezheplerle dolu bir ulustaki diğer birçok mezhepten biri olarak sunma çabasıyla, daha önce Kuzey Amerika'nın Budist Misyonları olarak adlandırılan örgüt, önceleri olarak tanındı. Amerika Budist Kiliseleri Utah'ın Topaz Savaş Yer Değiştirme Merkezi'nin sınırları içinde. Yine de bu tür uyumlaştırmalar, bazılarına Hıristiyan beklentilerine fazlasıyla uyuyor gibi görünse de, diğer herhangi bir inanç gibi Budizm'in de Amerikan kimliğinin merkezinde olabileceği konusunda yeni bir ısrarın daha da artmasına hizmet etti.

Gibi Amerikan Yarını Buna göre, İkinci Dünya Savaşı sırasında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Budizm hikayesi, yalnızca hapsedilenlerin ailelerini ilgilendirmemelidir. Bunun yerine, Amerika hakkında tüm Amerikalıların öğrenebileceği, yakıcı derecede öğretici bir hikaye.

Vaat edilmiş topraklardan bir tepedeki şehre kadar Yahudi ve Hıristiyan dini metaforlarının ulusal öz-anlayışla iç içe geçmesi gibi - Budizm de ulusun ruhuna hem yararlı, hem şiirsel hem de gerçek bir bakış sunabilir.

Williams, Buda'nın kimliğin ne kalıcı olduğunu ne de diğer kimliklerin gerçeklerinden kopuk olmadığını öğrettiğini yazar. Bu açıdan bakıldığında, Amerika her zaman dinamik olarak gelişen bir ulustur - bir oluş ulusu, dünyanın birçok köşesinden gelen göçlerle sürekli değişen bileşimi ve karakteri, vaadi tekil veya üstünlükçü bir ırk ve ırk iddiasıyla değil. dini kimlik değil, herkesi zenginleştiren bir halklar, kültürler ve dinler kompleksinin birbirine bağlı gerçekliklerinin tanınmasıyla.

amerika birleşik devletleri'nin tokyo'ya saldırmasına öncülük etti

Amerikan geçmişinin ve bugününün böyle bir yorumu, tarihin söz konusu olduğu en zor derslerin verilmesine yardımcı olabilir: onu yeniden yaşamama bilgeliği.

Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi anacak Duncan Ryuken Williams'ın bir konferansı, ödüllü şarkıcı-söz yazarı Kishi Bashi'nin bir performansı ve Smithsonian küratörleriyle etkinlik sırasında hafıza, inanç ve müzik hakkında bir söyleşi ile 19 Şubat 18:30-8:00'de Anma Günü. Japon-Amerikan hapsetme. Müzenin sergilenmesi 'Bir Yanlışı Düzeltmek: Japon Amerikalılar ve İkinci Dünya Savaşı' 5 Mart 2019 tarihine kadar görülebilir.





^