Mart 2016'da Venedik'teki Yahudi Gettosu sergiler, konferanslar ve Shakespeare'in ilk üretimi ile 500. yılını kutlayacak. Venedik tüccarı Getto'nun ana meydanında. Venedikli bir Yahudi bilgin ve yazar olan Shaul Bassi, bunun arkasındaki itici güçlerden biridir. VenedikGhetto500 , Yahudi cemaati ile Venedik şehri arasında ortak bir proje. Girit adasından bahsetmişken, dünyanın ilk gökdelenlerinin Getto'da nasıl inşa edildiğini anlatıyor; genç bir Yahudi şairin ilk edebi salonlardan birine nasıl başkanlık ettiği; ve neden Getto'yu Venedik yaşamının kalbine geri getirecek çok kültürlü bir geleceğin hayalini kuruyor.

Video için küçük resmi önizleyin

Smithsonian Journeys Travel Quarterly'nin Venedik Sayısını Satın Alın

Zengin tarihinden ve birçok kültürel tuhaflığından keyifli, günümüz geleneklerine ve gezilerine kadar Venedik'i yeniden keşfedin.



satın al

Venedik'in Yahudi Gettosu dünyadaki ilklerden biriydi. Bize tarihini ve şehrin coğrafyasının mimarisini nasıl şekillendirdiğini anlatın.



Fısıh Bayramı'nda pirinç yiyebilir misin?

İlk Yahudi gettosu Almanya'nın Frankfurt kentindeydi. Ancak Venedik Gettosu, kentsel şekliyle o kadar eşsizdi ki, sonraki tüm Yahudi mahalleleri için model oldu. Getto kelimesi aslında Venedik'te, Yahudilerin gelişinden önce burada bulunan bakır dökümhanesinden geliyor. nefret.

Yahudiler yüzyıllardır şehirde çalışıyorlardı, ancak ilk kez kendi mahallelerine sahip olmalarına izin verildi. O zamanın standartlarına göre bu, güçlü bir tavizdi ve Yahudilerin kendileri tarafından müzakere edildi. Hararetli bir tartışmadan sonra, 29 Mart'ta Senato bu bölgeyi Getto'nun yeri olarak ilan etti. Kararın modern hoşgörü kavramlarıyla hiçbir ilgisi yoktu. O zamana kadar, bireysel [Yahudi] tüccarların şehirde faaliyet göstermelerine izin verildi, ancak orada kalıcı ikametgahları olamazdı. Ama Venedik onları gettolaştırarak Yahudileri aynı anda hem dahil etti hem de dışladı. Onları Hıristiyanlardan ayırmak için, genellikle sarı bir şapka veya sarı bir rozet gibi belirli nişanlar takmaları gerekiyordu; bunun istisnası, yüksek talep gören ve siyah şapka takmalarına izin verilen Yahudi doktorlardı. Geceleri Getto'nun kapıları kapandı, bu yüzden bir tür hapishane olacaktı. Ancak Yahudiler kendilerini yeterince kararlı hissettiler ve buranın varlığından 12 yıl sonra sinagoglarını ve cemaatlerini kurmaya başladılar. Ancak alan o kadar küçüktü ki, topluluk büyümeye başladığında tek boşluk yukarı doğruydu. Buna dünyanın ilk dikey şehri diyebilirsiniz.



Gettoya yerleşen Yahudiler Avrupa'nın her yerinden geldiler: Almanya, İtalya, İspanya, Portekiz. Böylece çok kozmopolit bir topluluk haline geldi. Bu karışım ve Venedik'teki diğer topluluklar ve entelektüellerle etkileşim, Getto'yu bir kültür merkezi haline getirdi. 1650'den önce Avrupa'da basılan tüm İbranice kitapların yaklaşık üçte biri Venedik'te yapıldı.

Bize şair Sara Copio Sullam'dan ve Venedik Gettosunun Avrupa edebiyatında oynadığı rolden bahsedin.

Sara Copio Sullam, zengin bir Sefarad tüccarının kızıydı. Çok genç yaşta yayımlanmış bir şair oldu. Ayrıca Hıristiyanları ve Yahudileri ağırladığı bir edebiyat salonu açtı. Bu şaşırtıcı kadın daha sonra en korkunç şekilde susturuldu: Hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar için sapkın bir görüş olan ruhun ölümsüzlüğünü inkar etmekle suçlandı. Elimizdeki tek yayınlanmış kitabı, bu suçlamaları reddettiği bir manifesto. Çok hüzünlü bir hayatı vardı. Hizmetçileri tarafından soyuldu ve sosyal olarak marjinalleştirildi. Zamanının yüzlerce yıl ilerisindeydi. Bu yüzden önümüzdeki yıl yapacağımız şeylerden biri, şairleri hayatına ve eserlerine cevap vermeye davet ederek başarılarını kutlamak.



Shylock adından bahsetmeden Venedik ve Yahudi tarihi hakkında konuşamayız. Sahne için planlar nelerdir Venedik tüccarı Gelecek yıl Getto'da mı?

düzenleyerek Shylock'u geri getirmeye çalışıyoruz. ilk performansı Venedik tüccarı Gelecek yıl Getto'da. Shylock en ünlü Venedik Yahudisidir. Ama o asla var olmadı. O yere musallat olan bir tür hayalet. Bu yüzden Shylock efsanesini ve Getto gerçeğini keşfetmeye çalışıyoruz. Shakespeare'in 1600'de Birinci Quarto'da oyunun yayınlanmasından önce Venedik'i veya Getto'yu ziyaret ettiğini sanmıyorum. Ama mekanın haberi ona ulaşmış olmalı. Shylock ve diğer karakterler arasındaki ilişki, getto tarafından yaratılan yeni sosyal konfigürasyonların çok yakın bir şekilde anlaşılmasına dayanmaktadır.

savaştan sonra nazi askerlerine ne oldu

Tüccarlar ve tacirler şehri olarak Venedik, diğer Avrupa şehirlerinden daha az Yahudi tefeciliğe karşı daha az düşman, daha az Yahudi karşıtı mıydı?

Venedik'in Yahudileri gettolaştırarak da olsa kabul etmesi, onu tanımı gereği diğer birçok ülkeden daha açık ve daha az anti-Semitik yaptı. Örneğin İngiltere, o sırada Yahudilerin kendi topraklarına girmesine izin vermezdi. Venedik'in düşmanı olan Osmanlı İmparatorluğu'ndan Türkler de dahil olmak üzere dünyanın her yerinden tüccarları belirli sınırlar içinde kabul ederek gelişmesine izin veren çok pragmatik bir yaklaşımı vardı. Bu sonuçta karşılıklı anlayış ve hoşgörü yarattı. Bu anlamda Venedik, Londra'nın ve diğerlerinin önünde çok ırklı bir şehirdi.

Edebiyat bilgini Shaul Bassi, Getto'nun sokaklarının ve kanallarının canlı kültürel yaşamını Holokost anıtının önünde bulunan sessiz düşüncenin ötesinde restore etmek için iddialı planlara öncülük ediyor.(Ziyah Gafiç)

İkinci Dünya Savaşı sırasında, yaklaşık 250 Venedik Yahudisi ölüm kamplarına sürüldü. 1979'da Litvanyalı-Yahudi heykeltıraş Arbit Blatas, sınır dışı edilenlerin anısına Getto'ya yedi kısma yerleştirdi.(© Sarah Quill, Bridgeman)

Kent Konseyi tarafından dayatılan katı kurallara rağmen, Getto 17. yüzyılda kültürel faaliyetlerin merkezi haline geldi. 1650'ye kadar Avrupa'da basılan yaklaşık 4.000 İbranice kitabın yaklaşık üçte biri Venedik'te basıldı.(Ziyah Gafiç)

1434 yılında, geto olarak adlandırılan bir dökümhane, Venedik Cumhuriyeti'nin askeri talepleri için çok küçük hale geldi ve Ghèto Novo adını alarak bir yerleşim alanına dönüştürüldü.(Bridgeman Resimleri)

1600 civarında Shakespeare'in Venedik tüccarı yayınlandı. Ozanın şehri ziyaret ettiğine dair bir kayıt yok.(© Tarker, Bridgeman)

Lubavitch Yahudi bir çocuk Getto mağazasının vitrininde şekerleme yapıyor. Bu Hasidik tarikat 25 yıl önce geldi ve misyonerlik yapıyor.(Ziyah Gafiç)

Getto'nun en ilginç tanımlarından biri 19. yüzyıl Amerikalı gezgin William Dean Howells'e aitti. Getto ve Yahudi olmayan algıların değişen yüzüne nasıl bir ışık tutuyor?

17. yüzyılda Venedik'e giden ilk İngiliz seyyahlar Getto'yu ziyaret etme noktasına geldi. Ancak 18. yüzyılın sonlarında büyük tur popüler hale geldiğinde, Getto tamamen gözden kaybolur. Henry James veya John Ruskin gibi ünlü yazarlar bundan bahsetmiyorlar bile. Bunun tek istisnası, kitabında Getto hakkında yazan Howells. Venedik Hayatı. Getto çoktan dağıtılmışken buraya geliyor. Napolyon kapıları yaktı; Yahudiler serbest bırakıldı. Daha varlıklı Yahudiler Gettodan uzaklaşmak ve Venedik aristokrasisinin artık karşılayamayacağı terk edilmiş palazzileri satın almak için sabırsızlanıyor. Geriye kalanlar ise yoksul, işçi sınıfı Yahudileri. Yani Howells'in gördüğü yer herhangi bir şey. fakat ilginç.

Holokost Getto'yu ve İtalya'nın Yahudi nüfusunun kimliğini nasıl etkiledi?

İnsanlar bugün Gettoyu ziyaret ettiklerinde iki Holokost anıtı görüyorlar. Hatta bazıları Getto'nun İkinci Dünya Savaşı sırasında yaratıldığını düşünüyor! Holokost'un Yahudi nüfusu üzerinde büyük bir etkisi oldu. Diğer yerlerden farklı olarak, İtalya'daki Yahudiler, İtalyan toplumunun dokusuna tamamen entegre olmuş hissettiler. 1938'de bazılarının katıldığı bile Faşist Parti onları farklı bir ırk olarak ilan edince yıkıldılar. 1943'te Faşistler ve Naziler Yahudileri toplayıp sınır dışı etmeye başladılar. Ancak buldukları insanlar ya çok yaşlılar, hastalar ya da kaçma imkânı olmayan çok fakir Yahudilerdi. Yaklaşık 250 kişi Auschwitz'e sürüldü. Bunlardan sekizi geri döndü.

Bugün Getto popüler bir turistik sitedir. Ama dediğiniz gibi, başarısı Yahudi cemaatinin düşüşüyle ​​ters orantılı. Bu paradoksu açıklayın.

Dr. senin' lorax

Venedik hiç bu kadar çok turisti ve bu kadar az sakini olmamıştı. Son 30 yılda, şehirdeki başlıca ekonomik güç olarak kitle turizminin tekeli nüfusun yarısını dışarı itti. Bu anlamda Yahudilerin diğerlerinden farkı yoktur. Bugün Getto, sinagog ve Yahudi Müzesi'ne her yıl yaklaşık yüz bin giriş ile en popüler turistik yerlerden biridir. Ama Getto'yu ölü bir alan değil, yaşayan bir alan yapan topluluktur. Ultra-Ortodoks Lubavitcher'lar da dahil olmak üzere burada 500'den az insan yaşıyor. Kendilerini Venedik'in gerçek Yahudileri olarak pazarlıyorlar. Ama sadece 25 yıl önce geldiler. Çoğunlukla Brooklyn'den! [Gülüyor]

Gelecek yıl gerçekleşecek olan Getto'nun 500. yıl dönümü kutlamalarının merkezindesiniz. Bize bir ön izleme verin.

Ünlü Teatro La Fenice Opera Binası'nda 29 Mart 2016'daki açılış töreniyle başlayan etkinlikler yıl boyunca devam edecek. Nisan'dan Kasım'a kadar konserler ve konferanslar olacak ve Haziran'dan itibaren Doges Sarayı'nda büyük bir tarihi sergi olacak: Venedik, Yahudiler ve Avrupa: 1516-2016. Ardından 26 Temmuz'da galasını gerçekleştireceğiz. Venedik tüccarı, uluslararası bir oyuncu kadrosuna sahip İngilizce bir prodüksiyon - oyunun tiyatroda değil, Getto'nun ana meydanında sergilenmesiyle gerçekten ilginç bir deney.

Ölü Yahudilerin melankolik fantezilerinin tadını çıkaran bir kitle turizmi yerine, yeni bir kültürel trafiğin hayalini kurduğumu yazıyorsunuz. Venedik Gettosunun geleceği için vizyonunuz nedir?

Getto, çok olumsuz çağrışımları olan bir kelimedir. Yahudi ziyaretçilerin burayı öncelikle Avrupa'da Yahudi medeniyetinin neredeyse yok edildiği birçok yerden biri olarak görmeleri riski var. Kulağa sert gelebilirim, ama denilebilir ki insanlar Yahudileri öldüklerinde sever, ama hayattayken sevmezler. Benim düşünceme göre panzehir sadece geçmişi gözlemlemek değil, aynı zamanda kültürümüzü şimdiki zamanda kutlamaktır. Bu din kültürü olabilir, aynı zamanda Yahudi sanatı ve edebiyatı da olabilir. Getto neden Yahudi kültürü için uluslararası bir merkezin yeri haline gelmesin? Ayrıca, Getto'ya gelen insanların daha otantik bir turizm deneyimi yaşamaları için ziyaretçiler ve yerel halk arasında daha fazla etkileşime ihtiyacımız var. Bu son derece sembolik alanı yeniden düşünmenin sırrının bu olduğunu düşünüyorum. Yıldönümü bir varış noktası değildir. Bu bir hareket noktasıdır.

Smithsonian Journeys Travel Quarterly'nin Venedik Sayısından daha fazlasını okuyun.



^