Geçtiğimiz Ağustos ayında New York City'deki Ground Zero anıtının yakınında bir yer için planlanan bir İslam merkezini çevreleyen tartışmalara giren Başkan Obama, 'Burası Amerika. Ve din özgürlüğüne olan bağlılığımız sarsılmaz olmalıdır. Her inançtan insanın bu ülkede hoş karşılandığı ve hükümetleri tarafından farklı muamele görmeyecekleri ilkesi, kim olduğumuz için çok önemlidir. Bunu yaparken, politikacıların ve vaizlerin iki yüzyıldan fazla bir süredir övdüğü bir vizyona -Amerika'nın tarihsel olarak bir dini hoşgörü yeri olduğu görüşüne- saygı gösterdi. Bu, George Washington'un, Ground Zero'dan sadece birkaç blok ötede göreve başladıktan kısa bir süre sonra dile getirdiği bir duyguydu.

Ama öyle mi?



Çoğumuzun okulda öğrendiği hikaye kitabı versiyonunda, Hacılar Amerika'ya gemiyle geldiler. mayıs çiçeği 1620'de dini özgürlük arayışı içindeydiler. Püritenler de aynı nedenle kısa süre sonra onları izledi. Bu dini muhalifler, valileri John Winthrop'un dediği gibi, bir tepe üzerindeki parıldayan şehirlerine geldiklerinden beri, dünyanın dört bir yanından milyonlarca insan aynı şeyi yaparak, herkesin özgürce pratik yaptığı hoş bir eritme potası buldukları bir Amerika'ya geldiler. kendi inancıdır.



Sorun şu ki, bu derli toplu anlatı bir Amerikan efsanesi. Amerika'nın geçmişindeki dinin gerçek hikayesi, çoğu yurttaşlık kitabının ve lise metinlerinin ya kağıda döktüğü ya da yana kaydırdığı çoğu zaman garip, sıklıkla utanç verici ve zaman zaman kanlı bir hikayedir. Ve Amerika'nın din özgürlüğü ideali hakkında son zamanlarda yapılan konuşmaların çoğu, bu rahatlatıcı tabloya sözde hizmet etti.

Avrupalıların Amerika kıyılarına ilk gelişinden beri din, yabancıları, sapkınları ve inanmayanları - zaten burada bulunan putperest yerliler de dahil olmak üzere - ayrımcılık yapmak, bastırmak ve hatta öldürmek için kullanılan bir sopa olmuştur. Ayrıca, ilk nesil Amerikalıların büyük çoğunluğunun Hıristiyan olduğu doğru olsa da, çeşitli Protestan mezhepleri arasındaki ve daha da patlayıcı bir şekilde Protestanlar ve Katolikler arasındaki meydan savaşları, Amerika'nın bir Hıristiyan ulus olduğu yönündeki yaygın görüşle kaçınılmaz bir çelişki oluşturuyor. .



İlk olarak, biraz gözden kaçan bir tarih: Gelecekte Amerika Birleşik Devletleri'nde Avrupalılar arasındaki ilk karşılaşma, 1564'te Fort Caroline'de (modern Jacksonville, Florida yakınlarında) bir Huguenot (Fransız Protestan) kolonisinin kurulmasıyla geldi. Yarım asırdan fazla bir süre önce mayıs çiçeği yola çıktıktan sonra Fransız hacılar Amerika'ya din özgürlüğü aramak için gelmişlerdi.

İspanyolların başka fikirleri vardı. 1565'te St. Augustine'de ileri bir operasyon üssü kurdular ve Fort Caroline kolonisini yok etmeye başladılar. İspanyol komutan Pedro Menéndez de Avilés, İspanyol Kralı II. Philip'e, [Fort Caroline]'de bulduklarımızı astığını yazdı çünkü... Kazaya uğrayan bir Fransız filosundan kurtulan yüzlerce kişi Florida sahillerine vurduğunda, İspanyolların Matanzas (katliamlar) dediği bir nehrin yanında kılıçtan geçirildiler. Başka bir deyişle, Amerika'daki Avrupalı ​​Hıristiyanlar arasındaki ilk karşılaşma bir kan banyosuyla sonuçlandı.

Hacılar ve Püritenlerin 1600'lerin başlarında New England'a çok öfkeli gelişi, gerçekten de bu dini muhaliflerin İngiltere'de yaşadığı zulme bir yanıttı. Ancak Massachusetts Körfezi Kolonisi'nin Püriten babaları, karşıt dini görüşlere karşı hoşgörüye göz yummadılar. Bir tepenin üzerindeki şehirleri, hiçbir muhalefeti, dini veya siyasi olmayan bir teokrasiydi.



maç com nasıl çalışır

Puritan topluluğu içindeki en ünlü muhalifler, Roger Williams ve Anne Hutchinson, teoloji ve politika konusundaki anlaşmazlıkların ardından sürgüne gönderildi. Puritan Boston'ın ilk günlerinden itibaren, Katolikler (Papaistler) lanetliydi ve diğer Püriten olmayanlarla birlikte kolonilerden men edildiler. Dört Quaker, 1659-1661 yılları arasında inançlarını savunmak için ısrarla şehre döndükleri için Boston'da asıldı.

Sömürge dönemi boyunca, Anglo-Amerikan Katoliklere, özellikle de Fransız ve İspanyol Katoliklere yönelik antipati telaffuz edildi ve genellikle Cotton Mather gibi ünlü din adamlarının vaazlarında ve mülk ve oy verme konularında Katoliklere karşı ayrımcılık yapan yasalara yansıdı. Kral III. George'un, dinlerini tanıyan 1774 Quebec Yasası ile Kanada'daki Fransız Katoliklere zeytin dalı uzatmasından sonra, Katolik karşıtı duygular Amerika'daki devrimci ruh haline bile katkıda bulundu.

George Washington, Benedict Arnold'u Fransız Kanadalıların 1775'teki Amerikan Devrimi'ne verdiği desteği mahkemeye göndermekle görevlendirdiğinde, Arnold'u dinlerinin yoluna çıkmasına izin vermemesi konusunda uyardı. Washington, sağduyu, politika ve gerçek bir Hıristiyan Ruhu'nun, onların hatalarına hakaret etmeden şefkatle bakmamıza yol açacağını tavsiye etti. (Arnold Amerikan davasına ihanet ettikten sonra, Amerika'nın Katolik Fransa ile ittifakını bunu yapmasının nedenlerinden biri olarak açıkça gösterdi.)

Yeni bağımsızlığına kavuşan Amerika'da, dinle ilgili çılgın bir eyalet yasaları örtüsü vardı. Massachusetts'te, yalnızca Hıristiyanların kamu görevi yapmasına izin verildi ve Katoliklerin bunu ancak papalık yetkisinden vazgeçtikten sonra yapmasına izin verildi. 1777'de New York Eyaleti anayasası Katolikleri kamu görevinden men etti (ve 1806'ya kadar bunu yapacaktı). Maryland'de Katoliklerin tam medeni hakları vardı, ancak Yahudiler yoktu. Delaware, Üçlü Birliğe olan inancı doğrulayan bir yemin gerektiriyordu. Massachusetts ve Güney Carolina da dahil olmak üzere birçok eyalette resmi, devlet destekli kiliseler vardı.

1779'da, Virginia valisi olarak Thomas Jefferson, eyalette tüm dinlerin vatandaşları için -dini olmayanlar da dahil- yasal eşitliği garanti eden bir yasa tasarısı hazırlamıştı. O zamanlar Jefferson'ın ünlü bir şekilde yazdığı şuydu: Ama komşumun yirmi tanrı olduğunu ya da Tanrı olmadığını söylemesi beni incitmez. Ne cebimi çeker, ne de bacağımı kırar. Ancak Jefferson'un planı ilerlemedi - Patrick'in (Bana Özgürlük Ver veya Bana Ölüm Ver) Henry'nin 1784'te Hıristiyan dininin öğretmenleri için devlet desteği talep eden bir yasa tasarısı sunmasına kadar.

Geleceğin Başkanı James Madison ihlale girdi. Yakında Anayasa'nın babası olacak olan, Dini Değerlendirmelere Karşı Anma ve İtiraz başlıklı dikkatle tartışılan bir makalede, devletin Hıristiyan eğitimini desteklemek için hiçbir işinin olmadığının nedenlerini etkili bir şekilde ortaya koydu. Yaklaşık 2.000 Virginialı tarafından imzalanan Madison'ın argümanı, Amerikan siyaset felsefesinin temel bir parçası haline geldi ve Susan Jacoby'nin yazdığı gibi, Amerikan tarihi öğrencilerine Bağımsızlık Bildirgesi ve Anayasa kadar aşina olması gereken laik devletin çınlayan bir onayı oldu. özgür düşünenler , onun mükemmel Amerikan laikliği tarihi.

Madison'ın 15 noktası arasında, o zaman her insanın Dininin, bu dini uygulayabilmesi için her insanın inancına ve vicdanına bırakılması gerektiğine dair beyanı vardı. Bu hak, doğası gereği devredilemez bir haktır.

Madison ayrıca herhangi bir dine inanan herkesin anlaması gereken bir noktaya değindi: Bir dinin hükümet tarafından onaylanması özünde dine yönelik bir tehditti. Diğer bütün dinleri dışlayarak Hıristiyanlığı kurabilen aynı otoritenin, diğer bütün mezhepleri dışlayarak herhangi bir Hıristiyan mezhebini aynı kolaylıkla kurabileceğini kim görmüyor? Madison, anavatanı Virginia'da tutuklanan Baptist vaizlerin anısından yazıyordu.

Bir Hıristiyan olarak Madison, Hıristiyanlığın dünyevi güçlerin zulmü karşısında onların yardımlarıyla değil, yayıldığını da kaydetti. Hıristiyanlığın, bu dünyanın güçlerine bağımlılığı reddettiğini iddia etti... çünkü bu Din'in hem var olduğu hem de geliştiği biliniyor, yalnızca insan yasalarının desteği olmadan değil, onlardan gelen her türlü muhalefete rağmen.

Amerika'nın protestocular veya isyancılar için bir sığınak olduğu fikrini kabul eden Madison, Henry'nin önerisinin, her Ulus ve Dinden zulüm gören ve ezilenlere bir sığınma teklif eden ve ülkemize bir parlaklık vaat eden bu cömert politikadan bir ayrılma olduğunu da savundu.

Uzun tartışmalardan sonra, Patrick Henry'nin tasarısı, muhalefetin destekçileri 12'ye 1'den fazla olduğu için yenildi. Bunun yerine, Virginia yasama organı Jefferson'un kilise ve devletin ayrılması planını benimsedi. 1786'da, Jefferson'ın orijinal taslağından biraz değiştirilmiş olan Virginia Din Özgürlüğü Oluşturma Yasası yasalaştı. Eylem, Jefferson'un mezar taşına dahil ettiği üç başarıdan biri, Bildirgeyi yazmak ve Virginia Üniversitesi'ni kurmak. (Birleşik Devletler başkanlığını atladı.) Tasarı kabul edildikten sonra, Jefferson gururla, yasanın koruma örtüsü altında, Yahudiyi, Yahudi olmayanları, Hıristiyanları ve Müslümanları, Hinduları ve Kafirleri kapsaması gerektiğini yazdı. her mezhepten.

Madison, 1787'de Philadelphia'daki Anayasa Konvansiyonu'na gittiğinde Jefferson'ın görüşünün ülkenin kanunu olmasını istedi. Ve o yıl Philadelphia'da çerçevesi çizildiği gibi, ABD Anayasası VI. Maddede federal seçmeli ve atanmış yetkililerin Yemin ile bağlı olacağını açıkça belirtti. veya Beyan, bu Anayasayı desteklemek için, ancak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki herhangi bir Ofis veya Kamu Tröstü için Nitelik olarak hiçbir dini Test istenmeyecektir.

Bu pasaj—Anayasa'nın Tanrı'dan veya bir ilahtan bahsetmediği (Rabbimizin tarihinin pro forma yılı hariç) ve ilk değişikliğinin Kongre'nin dinin özgürce uygulanmasını ihlal edecek yasalar yapmasını yasakladığı gerçeğiyle birlikte— Amerika'nın laik bir cumhuriyet olduğu kurucularının kararlılığını kanıtlıyor. Devrimle savaşan adamlar, Tanrı'ya teşekkür etmiş ve kiliseye düzenli olarak katılmış olabilir ya da olmayabilir. Ama aynı zamanda devlet başkanının kilisenin başı olduğu bir ülkeye karşı da savaştılar. Amerika'nın yerleşimine yol açan din savaşının tarihini iyi bildiklerinden, hem bu sistemin hem de mezhep çatışmasının tehlikelerini açıkça anladılar.

kız arkadaş bulmak için en iyi yer

Amerika'yı laik bir cumhuriyet olarak güvence altına alan, kurucuların - özellikle Washington, Jefferson, Adams ve Madison - bu bölücü geçmişin tanınmasıydı. Başkan olarak Washington 1790'da şunları yazdı: Herkes aynı şekilde vicdan özgürlüğüne ve vatandaşlık dokunulmazlığına sahiptir. ...Çünkü bağnazlığa hiçbir yaptırım, zulme hiçbir yardım vermeyen Birleşik Devletler Hükümeti, sadece onun koruması altında yaşayanların kendilerini iyi vatandaşlar olarak küçük düşürmelerini talep ediyor.

Amerika'nın en eski sinagogunun, Newport, Rhode Island'daki Touro Sinagogu'nun (mektubu her Ağustos'ta yüksek sesle okunur) üyelerine hitap ediyordu. Kapanışta, özellikle Yahudilere, Müslümanlar için de geçerli olan bir cümle yazdı: Bu topraklarda yaşayan İbrahim'in Soyu'nun çocukları, diğer sakinlerin iyi niyetlerini hak etmeye ve onlardan yararlanmaya devam etsinler, oysa herkes iyi niyetini korusun. kendi asması ve incir ağacının altında güvenlik içinde otur ve onu korkutacak kimse olmayacak.

Adams ve Jefferson'a gelince, politika konusunda şiddetle karşı çıkıyorlardı, ancak din özgürlüğü konusunda birleştiler. Adams ve Jefferson, yetmişli yaşlarında, ciddi siyasi çatışmalardan kurtulan bir dostlukla, her ikisinin de en büyük başarıları olarak gördükleri şeye, yasa koyuculara asla ihtiyaç duyulmayan veya izin verilmeyen laik bir hükümet kurma rollerine memnuniyetle bakabildiklerini yazıyor. , teolojik görüşlerin yasallığına hükmetmek.

Hayatının sonlarında, James Madison görüşlerini özetleyen bir mektup yazdı: Ve hiç şüphem yok ki, her yeni örneğin, geçmiştekilerin yaptığı gibi, o dini ve Govt'u göstermekte başarılı olacaktır. ikisi de ne kadar az karıştırılırsa, o kadar saflıkta var olacaktır.

Amerika'nın ilk liderlerinden bazıları erdemli hoşgörünün modelleri olsa da, Amerikan tutumlarının değişmesi yavaştı. Amerika'nın Kalvinist geçmişinin Katolik karşıtlığı, 19. yüzyılda yeni bir ses buldu. Amerika'nın en önde gelen bakanlarından bazıları tarafından yaygın olarak tutulan ve vaaz edilen inanç, Katoliklerin izin verilirse Amerika'yı papaya teslim edecekleriydi. Katolik karşıtı zehir, İncil okumalarıyla birlikte tipik Amerikan okul gününün bir parçasıydı. Massachusetts'te, tesadüfen Bunker Hill Anıtı'nın bulunduğu yere yakın bir manastır, 1834'te genç kadınların manastır okulunda taciz edildiğine dair raporların kışkırttığı Katolik karşıtı bir çete tarafından yakılarak yerle bir edildi. Kardeşçe Sevgi Şehri Philadelphia'da, Katolik karşıtı duygular, ülkenin göçmen karşıtı ruh hali ile birleşerek, evlerin yakıldığı, iki Katolik kilisesinin yıkıldığı ve en az 20 kişinin öldürüldüğü 1844 İncil İsyanlarını körükledi.

Aynı zamanda, Joseph Smith yeni bir Amerikan dini kurdu ve kısa süre sonra ana akım Protestan çoğunluğun gazabıyla karşılaştı. 1832'de, Hıristiyan Amerika ile Smith'in Mormonizmi arasında uzun bir savaşın başlangıcını işaret eden bir mafya onu katran ve tüylerle kapladı. Ekim 1838'de, toprak ve dini gerilim üzerine bir dizi çatışmadan sonra, Missouri Valisi Lilburn Boggs, tüm Mormonların eyaletinden kovulmasını emretti. Üç gün sonra, Haun's Mill'deki Mormon yerleşiminde haydut milisler, aralarında çocukların da bulunduğu 17 kilise üyesini katletti. 1844'te, bir çete Joseph Smith ve kardeşi Hyrum'u Illinois, Carthage'da hapsedilirken öldürdü. Hiç kimse suçtan mahkum edilmedi.

1960 gibi geç bir tarihte bile, Katolik başkan adayı John F. Kennedy, sadakatinin papaya değil Amerika'ya olduğunu ilan eden önemli bir konuşma yapmak zorunda hissetti. (Ve 2008 Cumhuriyetçilerin birincil kampanyası kadar yakın bir zamanda, Mormon adayı Mitt Romney, İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'ne yönelik şüpheleri gidermeye kendini mecbur hissetti.) Elbette, Amerika'nın antisemitizmi hem kurumsal hem de sosyal olarak uygulandı. onyıllardır. 1950'lerde başgösteren büyük tanrısız Komünizm tehdidiyle birlikte, ülkenin ateizm korkusu da yeni zirvelere ulaştı.

Amerika hâlâ, Madison'ın 1785'te ulusu algıladığı gibi, her Ulus ve Dinden zulme ve mazlumlara sığınan bir sığınak olabilir. Ancak derin dini uyumsuzluğun Amerika'nın sosyal DNA'sının bir parçası olduğunu kabul etmek sağlıklı ve gerekli bir adımdır. O karanlık geçmişi kabul ettiğimizde, belki de ulus, Madison'ın bu kadar şatafatlı bir şekilde yazdığı vaat edilen o parlaklığa geri dönecektir.

Kenneth C. Davis yazarıdır Tarih Hakkında Çok Şey Bilmiyorum ve Yükselen Bir Ulus , diğer kitaplar arasında.

Massachusetts Körfezi Kolonisi valisi olarak John Winthrop, hiçbir muhalefeti hoş görmeyen bir teokrasi yönetti.(Bettmann / Corbis)

siyah profesyoneller için en iyi flört uygulamaları

Philadelphia'nın 1844 tarihli İncil İsyanları, 19. yüzyıl Amerika'sında yayılan bir Katolik karşıtı önyargı ve düşmanlığı yansıtıyordu.(Granger Koleksiyonu, New York)

James Madison, kilise ile devleti ayırmayı savundu: 'Her ikisi de ne kadar az karıştırılırsa, ikisi de daha fazla saflıkta var olur.'(James Madison (1835), Gilbert Stuart'ın orijinalinden sonra, Asher Brown Durand / New York Tarih Kurumu Koleksiyonu / Bridgeman Art Library International)

1844'te, bir Mormon karşıtı mafya, bir Illinois hapishane hücresinde tutulurken Joseph Smith ve erkek kardeşi Hyrum'u öldürdü.(Granger Koleksiyonu, New York)

1944 başkanlık kampanyası sırasında, anti-Semitler New York, Bronx'taki bir mağaza vitrinine nefret mesajları karaladılar.(FPG / Hulton Arşivi / Getty Images)



^